中国历史上的排行制与实名敬避问题

中国历史上的排行制是历史学家、社会学家、人类学家和民俗学家高度关注的重要论题和实证资料源,对于理解中国社会和文化的深层结构具有广泛深远的意义。其基本的功能之一,是以同辈成员间的长幼顺序符号部分地或完全地取代人的实名。由周至唐,随着排行在人名称呼中独立副称意义的逐步增强,排行开始具备实名敬避功能;而宋代在谱类文献中以排行代替正式的名、字,并与专用的数字式辈行字相结合,发展成一种特殊的祖先人名避讳方式。面对严格的尊卑等级制度,对人名进行“数目字管理”,亦不失为一种合理、安全的选择。

柔濡的“强韧”——论建国后的沈从文

建国后的沈从文 ,由建国前的驰骋文坛转为避世逃名 ,放弃自己的文学创作 ,默默地遁入文物研究 ,并取得了巨大的成就 ,本文深究沈从文建国后的心路历程 ,揭示出沈从文如水般似柔实韧的性格与其建国后的选择之间有着必然的联系 。

柳宗元师道论述评——青年学子的良师益友

本文通过对《柳宗元集》中的书信的分析钩稽,从三个方面对柳宗元的师道论进行了评述。本文认为,柳宗元提倡从师求道、避名求实而为师,既继承了孔子、孟子的教育思想,又表现出自己的特色。从而得出结论,无论在理论和实践方面,柳宗元都是一位优秀的教育家。

柔濡的"强韧"——论建国后的沈从文

建国后的沈从文,由建国前的驰骋文坛转为避世逃名,放弃自己的文学创作,默默地遁入文物研究,并取得了巨大的成就。本文探究沈从文建国后的心路历程,揭示出沈从文如水般似柔实韧的性格与其建国后的选择之间有着必然的联系,从而深悟沈从文留给我们的生命真谛。

湘学新志序论

《湘学新志序论》一文发表于《世界旬刊》1932年创刊号上,其后作者有《湘学新志(一)》、《湘学新志(二)尚书家》分别发表在同年的《世界旬刊》第2期、第3期上。《世界旬刊》在1932年4月10日创刊于长沙,由世界学会长沙分会编辑兼发行。《湘学新志(一)》实为条辨湖南《易经》著述源流,《湘学新志(二)尚书家》即条辨湖南《书经》著述源流,《湘学新志》全书则未见。兹仅择其《序论》一篇。李肖聃,原名犹龙,字肖聃,别号西堂,又有桐园、亟斋、星庐等室号,及灵岩、天武等笔名。晚以字行。世居湖南长沙白箬铺(旧属善化,今属望城)。1904年以邑庠生身份束装东渡,就读于日本早稻田大学等校。1911年归国,初居北京为各报馆撰文,1913年梁启超为袁世凯政府司法总长,以李肖聃为秘书,专司笔札。1917年李肖聃返湘,主教湖南福湘女学、省立第一中学。后任教国立湖南大学教授,讲授儒家经籍、古文及文学史等课程,兼任省会中学国文讲席。抗战期间,一度出任迁湘的民国大学中文系主任,但不久仍回湖南大学任教。1947年湖南省文献委员会成立,任《艺文志》的编纂委员,撰有介绍湘人著作的文章26篇。其为文初学桐城,继宗萧选,于学无所不窥。著有《湘学略》、《星庐笔记》、《桐园论文》及《中国文学史》等,近年汇编为《李肖聃集》。《湘学新志序论》一文,署名"星庐",为李肖聃"考论湘学,次其短长"之作。该文综列了湖湘学人四条特征,分别是"守节"、"致用"、"远利"、"避名",这也是湘学之共同旨趣所在。文中不仅赞扬了古来湘中学者之风尚优长,也就世风日下、弊乱丛生的湘学现状做出了揭示与批评。