避暑山庄文化构成及其特色

避暑山庄文化不是单一元素构成的,中国传统文化、西方文化、满族民族文化是避暑山庄文化构成的三个基本要素,儒释道以及藏传佛教文化水乳融合,体现了中国传统文化的博大精深,西方文化的影响则使得避暑山庄文化具备了开放性。

儒家文化对避暑山庄文化之浸染

形成于康乾盛世时期的避暑山庄文化,集中国传统文化之大成,充分展示了中华文化的博大精深。在避暑山庄文化组成里,儒家文化是统帅、灵魂。避暑山庄文化主要在四个方面集中体现了儒家思想:大一统的情怀;人文关怀;理想人格;和而不同的理念。

再说“大避暑山庄文化”

大避暑山庄文化是以避暑山庄文化为核心,以其辐射所至之处为外围的承德地域文化。主要形成在清代第二个政治文化中心地承德,其性质是亚宫廷文化,主导精神是明显带有清代前期康乾盛世时期影响的顺应历史潮流的推动历史前进的开拓、进取和吸纳、开放精神。

大避暑山庄文化刍议

大避暑山庄文化刍议郭秋良承德地域文化（或滦河流域文化）是我们整个中华民族传统文化的一个组成部分。中华民族传统文化当然涵盖了承德地域文化，二者之间的主从关系是毫无异议的；但承德地域文化又有其特殊性。这个特殊性不是人为地、主观地臆造出来，而是自古以来就在...

关于大避暑山庄文化的思考

避暑山庄是承德的灵魂,是中国团结统一的历史证明,是太平盛世的赞歌。由此形成丰厚的文化底蕴,承德人称其为大避暑山庄文化。承德虽然行政区域属河北省,但避暑山庄历史上直属朝廷,具体由内务府管理。它的文化内涵不属于燕赵文化范畴。

从文物视角探究避暑山庄文化的历史与传承

承德避暑山庄是中国著名的旅游景点,位于河北省承德市区北部,是中国古代的帝王宫苑,清代皇帝避暑和处理政务的场所。避暑山庄始建于1703年,历经清康熙、雍正、乾隆三朝,耗时89年建成,康熙帝曾多次来到承德于避暑山庄处理军政要务、休闲娱乐。康熙之后除了雍正帝未曾来过外,乾隆、嘉庆、咸丰都曾多次来到避暑山庄,直至清末慈禧以一道懿旨彻底废弃了避暑山庄,正式结束了承德避暑山庄作为古代帝王宫苑的特殊身份,此时的清政府内忧外患,承德避暑山庄的文物也大多被运走或洗劫一空,但在过去作为皇家园林的避暑山庄内存有大量的历史文物为君王所用。这些文物身上承载着避暑山庄文化的历史与传承。本文即在介绍避暑山庄文化内涵及避暑山庄文物保护的现状与历史的基础之上,从文物视角探究避暑山庄文化的历史与传承。

关于避暑山庄文化

关于避暑山庄文化李月辉近几年来，特别是避暑山庄及周围寺庙列入世界文化遗产名录以来，避暑山庄文化研究工作日益受到人们的关注。不久前中国承德首届避暑山庄文化研讨会的召开，对避暑山庄文化进行了多层面的广泛深人的探讨，这无论在深度和广度上对避暑山庄文化研究都...

风雨非常三百年——关于大避暑山庄文化的对话

大避暑山庄文化的核心是避暑山庄文化,以避暑山庄文化为主,包括木兰围场、雾灵山、金山岭长城、白云古洞、辽河源头等外围文化在内。这个大避暑山庄文化的主导精神不是燕赵平民文化的慷慨悲歌,而是明显带有清代前期康乾盛世时期影响的顺应历史潮流的推动历史前进的开拓进取和吸纳开放精神。

大避暑山庄文化雏说

一承德地域文化(或滦河流域文化)是我们整个中华民族传统文化的一个组成部分。中华民族传统文化当然涵盖了承德地域文化,二者之间的主从关系是毫无异议的;但承德地域文化又有其特殊性。这个特殊性不是人为地、主观地臆造出来,而是自古以来就在承德地域客观地存在着。二承德地域(或说滦河流域)清末以前的历史。

打响“避暑山庄文化”品牌 构建学校特色文化课程 提升学生文化素养

承德市避暑山庄小学，因毗邻我国最大的皇家园林——避暑山庄而得名。学校组建于2000年，是一所敢于创新、充满活力的新建校，现有28个教学班，1900名学生，在职教师88人。建校以来，学校一直以蓬勃的态势稳步向前发展。特别是今年开展构建以“避暑山庄文化”为内容的科研课题以来，学校更是围绕“避暑山庄文化”建设、构建学校特色文化课程这一中心，努力打造出一条属于自己的特色之路。

避暑山庄文化与旅游景观建设

避暑山庄文化是以避暑山庄为代表的，自然景观与人文景观相结合，多民族团结交融，展现承德历史和承德人精神风貌的文化。就景观而言，除了避暑山庄和周围寺庙之外，还应该包括文化遗址、名人宅邸、自然景点和街区特色。

弘扬“人水和谐”的避暑山庄文化

2021年8月24日,习近平总书记考察承德避暑山庄时指出:“承德避暑山庄底蕴深厚,在民族交往交流交融、宗教与社会相适应、传统文化保护和传承、人与自然和谐相处等方面具有重要历史价值和时代意义。要保护好、传承好、利用好中华优秀传统文化,挖掘其丰富内涵,以利于更好坚定文化自信、凝聚民族精神。”

《避暑山庄的毁坏》教学反思

避暑山庄不仅有丰富的历史内容，还体现着丰厚的历史文化。避暑山庄300年的历史，在中华民族历史发展长河中是一个重要组成部分。回眸山庄300年兴兴衰衰，历经沧桑，我们有太多感慨。我们避暑山庄小学确立了“以避暑山庄文化为背景，开展丰富多彩的课外活动”这一科研课题。为了上好课，教师们共同努力，学生们收获很大。

我的校本课程导向观——《避暑山庄的殿》教学感悟

近年来我校进行了“以避暑山庄文化为背景，开展丰富多彩的课外活动”的课题研究。我从事的是“园林建筑”方面的研究与教学。这期间我组织实施了《避暑山庄的殿——烟波致爽》的教学与研究，使我对所研究的课题和组织开展的教学活动有了全新的认识。而我感受最深的还是校本课程的问题。

山庄文化源流

山庄文化源流杜江承德地理面貌南部是燕山山脉，北面是内蒙古高原的南部边缘（坝上），东有七老图山，西有大马群山，地形起伏为低山丘陵区。地貌的特征是内蒙古高原同华北平原之间的过渡地带，高高的赛尔达巴罕（塞罕坝蒙译音即美丽的坝），如同一道天然的屏障，阻挡了西...

从滦河流域的古代文明到避暑出庄文化

从滦河流域的古代文明到避暑出庄文化田淑华避暑山庄是我国最大的古典皇家园林，外八庙乃举世闻名的寺庙建筑群。被称为“紫塞明珠”的避暑山庄和外八庙有着极为深厚的历史文化宝藏。１９９４年申报世界文化遗产成功，说明避暑山庄、外八庙与世界著名文化古迹齐名，标志着...

试论承德历史文化与旅游文化名城建设的关系

承德旅游文化名城建设是旅游、文化、城建三要素的共同发展、和谐发展,研究历史文化与三者之间的关系,在旅游名城建设中深入挖掘历史资源,遵从历史文化理念,在城市建设中彰显古城特色和魅力,才能将旅游业发展成为承德的支柱产业。

地域文化与族群性格——解读何申“热河系列”小说

承德作家何申的"热河系列"小说蕴含了鲜活生动的承德地域文化,即郭秋良先生所主张的"大避暑山庄文化",或者说是"亚宫廷文化"。作为"亚宫廷文化"这一文化模式的文学表达,何申在小说中塑造了热河人直爽宽厚、从容中庸的典型性格,并对热河人在特定时代的群体命运给予深切关注。热河人直爽、从容的族群性格,也影响到"热河系列"小说的审美风貌,使之呈现出一种淳朴浑厚、幽默诙谐的风格特点。

山庄诗词源流初探

山庄诗词源流初探布尼阿林一清代前期康、雍、乾、嘉四朝近１６０年间，是承德这个清代陪都人才荟萃、文风鼎盛时期。康、乾二帝每年秋木兰驻跸山庄，都有许多文人学者扈从左右，君臣唱和，吟咏沤歌极一时之盛。他们或吟塞外山川形胜，或咏民俗风情，或沤民族团结，或歌升...

外八庙藏传佛教文化遗产均保护研究

外八庙作为河北承德避暑山庄文化的重要组成部分，伴随着避暑山庄的兴建而逐步完成。作为清朝理藩政策的重要载体，它是皇权和神权、政治和宗教相互交融的产物。本文以承德外八庙修建的政治、历史、宗教、艺术价值为切入点，深入探讨外八庙的文化遗产价值与保护研究。