敦煌归义军时期的邈真像功能探微

归义军时期的邈真像,是反映晚唐五代宋初敦煌现实人物的写真画像,其绘制于莫高窟等佛教洞窟的原因有多种,或为功德庆贺、或为纪念亡人、或为礼行佛事。本文通过梳理节度使画像、高僧绘塑像、主室东壁门上的亡父母像、藏经洞出土绘画品下方的供养人像等邈真像的绘画意图,结合前辈学者的研究基础探析不同群体的邈真像分别具有政治、祭祀、供养功能。

从千人一面到邈真:敦煌归义军时期供养人像的转变

四川博物院藏有两件敦煌曹氏归义军时期的绢画,其展示的供养人像的构图形式已从简单绘图,发展为给出资者本人设计画像的布局,这体现出这一时期礼佛观念已逐渐由虔诚供养,转变为以自我为中心的心愿诉求。此时的绢画供养人像突破了千人一面的画法,实际上是以真人为对象绘制的邈真像。

敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究——关于莫高窟供养人画像研究之一

本文从梳理敦煌文献邈真赞过程中,发现并探讨论证了其中涉及真堂及其相关问题,即敦煌邈真像的作用,影堂与真堂设置的地点,功用及其作为真堂所反映出来的佛教世俗化人间化倾向。

敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

本文首先对Stein painting163、P．4522v、P．2002v三份人物写真白描画作了说明,然后就藏经洞绘画和敦煌石窟艺术中之写真肖像艺术展开讨论,表明在敦煌画资料中写真肖像艺术作品如同敦煌石窟艺术一样,在几千年的历史长河中得到不断发展,并形成了佛教石窟中有敦煌特色之人物肖像画。文中最终确定了三份白描画为人物写真邈真画稿的性质。

敦煌邈真赞用韵考

邈真赞是唐五代时期敦煌当地文人写给当地人看的有韵之文 ,所以 ,它的用韵现象必然是当地当时实际语音的反映。联系邈真赞的韵脚字 ,我们可以获得唐五代西北方音的极有价值的资料。《广韵》有七十三个韵的字出现于赞文的韵脚 ,这些韵脚字可以分为十五部 ,即阴声韵六部、阳声韵六部、入声韵三部。与《广韵》相比 ,邈真赞的韵部系统发生了重大变化 :有的韵部已经合并 ,有的韵部发生了转移。

敦煌佛教邈真赞研究的回顾与展望

邈真赞是敦煌佛教文学中颇具特色的文类之一。目前,学界主要在文献整理、专门史研究、佛教美术研究及文学与文体学研究等领域取得了较为突出的成就,出现了一些值得关注的新动向,同时也存在重“史”轻“文”、重“真”轻“赞”的倾向。因此,将来研究,该文认为,可着眼于四大层面:一是加强概念辨析,二是进行跨学科的文本阐释,三是注意应用文体的多功能阐释,四是深度挖掘邈真赞所蕴含的佛教美术思想观念。

敦煌本邈真赞词语选释

敦煌本邈真赞文书是近代汉语研究的重要语言材料。该类文书中记载了许多未被各类语文辞书收录的词语,文章择取数例予以考释,以拾遗补缺。

深入不易 浅出亦难——张志勇《敦煌邈真赞译注》平议

"赞"最初是一种在祭祀大礼中用来帮助抽象的音乐阐发人物事迹的嗟叹性说辞,属于"诗乐舞"三位一体的中"诗"的部分,协助音乐表情达意,也协助绘画抒情叙事。唐五代时期敦煌地区的邈真赞是一种画像赞,是赞与画的结合,具有文学、史学及艺术研究的独特价值。张志勇的《敦煌邈真赞释译》以解词明义,疏通句读为务,具引各家之说,做到言必有据,标明出处,力求化艰深为浅显,熔译注于一炉。作者的理解、翻译一定还有不确切,乃至讹误的地方,无论如何,此书的问世已经能够让更多的读者接近并读懂这批珍贵的文学遗产,这就是学术服务社会的业绩。

敦煌文献注译与阐释中的语言学问题——以《敦煌邈真赞释译》为例

《敦煌邈真赞释译》将敦煌所出邈真赞注释并翻译为现代汉语,这对推广普及邈真赞有极大的意义,但因其未很好核对原卷,未参考较好的整理文本以及现有关于邈真赞的相关研究成果,特别是语言文字方面的研究成果,导致其在字词校勘、词语训释等方面存在一些问题。古代文献注译与阐释的核心是语言,文字、声韵、训诂等语言学理论素养的高低决定了注译与阐释文本的优劣;同时,敦煌文献还有其特殊性,即原卷的核对。敦煌文献的注译与阐释需要研究者在核对原卷的基础之上,具有一定的语言学理论素养,这样的注译与阐释文本方能尽善。

吐蕃占领敦煌时期邈真赞问题的探讨——兼论唐代高僧写真像

敦煌沦陷吐蕃之后,其境内集中出现了一批邈真赞文,年代的下限至北宋太平兴国年间。这一画赞的传统来自中原,但是敦煌地区的高僧写真像赞有其特殊之处,即它不是以寺院祖师像为主体,而是从属于僧官的谱系。

敦煌邈真文书赞词语考释

敦煌写本邈真赞文书是产生于晚唐五代时期的出土文献资料,对于近代汉语研究具有极高的语料价值。文章择取其中数例未被各类语文辞书收录的词语予以考释,以期利于该类文书的释读。

敦煌写本P.3556《张庆德邈真赞并序》考释

敦煌写本P.3556《张庆德邈真赞并序》,由于脱抄题名,文中没有记载篇主姓氏,因此庆德的姓氏对研究这篇文书至关重要,经过对相关文献的研究比勘得知,庆德姓张,因对南山和伊州战争,晋升步卒元帅、都知兵马使等职,他是曹氏归义军政权中的重要人物。

揽昆山之片玉,探艺海之藏珠——评张志勇新著《敦煌邈真赞释译》

我与张君志勇,同窗六载,共事五年,相识既久,交情笃厚,知其学问为人。向时寒窗之下,同为青衿,其勤学好问,慎思明辨,学行堪为吾侪之望。后蒙詹师慧眼,升堂入室,出入规矩,渐成方圆。世人皆知先唐而后宋,然研习艺文,所轨路数,所冯根器,舍此不必拘泥。执一端,可触类旁通。志勇兄先致力于宋,后张拓于唐,可谓入于宋而成于唐者。今番拜读《敦煌邈真赞释译》一书,多有企获。

敦煌遗书P．3633《张安左生前邈真赞并序》新校

敦煌遗书Ｐ．３６３３《张安左生前邈真赞并序》新校颜廷亮《西汉金山国左神策引驾押衙兼大内支度使银青光禄大夫检校国子祭酒御史中丞上柱国清河张安左生前邈真赞并序》（略称《张安左生前邈真赞并序》）见Ｐ．３６３３，系草稿，共写２６行。题后署曰“大宰相吏部尚书兼...

《敦煌邈真赞校录并研究》评介

《敦煌邈真赞校录并研究》评介王惠民敦煌遗书中有近百篇９～１０世纪间撰写的邈真赞，在研究历史、宗教、文学等方面具有很高的价值，受到学术界的重视。迄今收录邈真赞较多的著作有三部，即陈祚龙《唐五代敦煌名人邈真赞集》（巴黎，１９７０年）、唐耕耦等《敦煌社会经...

敦煌邈真赞探源

敦煌邈真赞是晚唐五代时期敦煌当地文人写给当地人看的有韵之文。它不仅具有相当重要的晚唐五代时期历史资料价值，原始语言材料上的词汇学研究价值，同时也具有很高的文学、文化价值。从文体、功能以及审美等方面看，敦煌邈真赞实源于中原地区古老的像赞。此文体萌芽于先秦时期的赞辞，主要用于乐正、祭典等相关的国事活动，多以口语形态存在，有一定的实用价值。

敦煌邈真赞的文化源流及社会伦理价值

人物像赞是具有较强政教文化特征的一种文体,在中国有悠久的历史发展渊源,敦煌邈真赞是这种文化传统在晚唐五代的集中表现。中古时期,佛教化与传统丧祭文化相互影响,产生了以"影堂"为代表的非制度化的丧祭形式,推动了邈真赞在僧俗丧祭仪式中的应用。敦煌邈真赞对宗族观念、社会秩序、伦理价值的提倡与强调,构成了官员、大族以象征符号交换政治权力的合法途径,有利于归义军政权的社会教化与人心凝聚。

略论悟真邈真赞的文学特点及其思想价值

晚唐五代时期敦煌作家悟真的邈真赞创作取得了高度成就。他的作品以典型事例塑造赞主形象,不仅层次清晰且善于锤炼语言,在敦煌俗文学中呈现出独特的典雅风貌。就思想价值而言,悟真的邈真赞肯定僧人对各种社会活动的参与,肯定其得名求利活动与世俗孝行,这为人们认识晚唐五代敦煌佛教文化鲜明的世俗化倾向提供了难得视角。悟真的邈真赞独特的行文特点,是考定现存敦煌文书中其未署名作品的重要依据。

《绘佛邈真纪》研究及其艺术价值刍议

甘肃省博物馆珍藏的国宝级文物“报父母恩重经变”绢画中的发愿文《绘佛邈真纪》为一方纪年明确,保存完整的宋初行楷作品,具有重要的文献研究价值和书法艺术价值。其内容记述了绘制此绢画的目的,字里行间展现了当时佛教的世俗化与中国化,其中的部分细节也为探索当时敦煌邈真习俗、僧尼葬仪等内容提供了有价值的线索。其书法风格带有明显的时代印记与敦煌地域特色,是我们探究这一时期敦煌书法艺术的重要资料。

《金光明寺故索法律邈真赞并序》赞主考辨与研究

引言敦煌,又名西垂、仙岩、灵岩、玉塞、龙堆等,这些别名或源于特殊的地理位置,或因莫高窟的社会功用,或其他。同理,敦煌遗书邈真赞中,载有对同一人的不同称谓,亦载有称谓近乎一致却是不同之人。这些称谓或源于官职,或源于籍贯,或源于姓氏。时至今日,仍有许多称谓同但非同一人的历史难题亟须解决。《金光明寺故索法律邈真赞并序》赞主索法律,就有索义辩、义辩和尚、钜鹿律公、释门法律、释门义辩等别称,亦载有与这些别称相似的称谓,如钜鹿索公、沙州释门索法律智岳等。