邢侗的书法实践对当今书坛的意义

位列"晚明四家"之首的邢侗,在明清之际尚"奇"的审美风潮下,始终坚持传统,将二王奉为圭臬,积极刊刻《来禽馆帖》,其自身的书法实践也心摹手追,不离二王谱系,无论是楷书还是行草书都立足于传统,扎根在魏晋隋唐的肥沃土壤之中,为后人留下了珍贵资料。分析其书体,有利于全面认识和了解其书学思想和实践,为当代书法创作和研究者提供借鉴,同时也张扬一种始终不渝、坚守传统的精神。

试论晚明邢侗书学思想的当代价值

晚明是一个"天崩地解"的时代,创新求异是其主流。而生当其时的邢侗却始终遵循古法,坚守传统阵地,以王羲之法帖中的"来禽"二字命馆,所刻《来禽馆帖》被世人公认为刻帖名作,为经典法书的弘扬和传播做出了贡献。其不但为人们提供了学习传统书法的路径,同时还张扬着一种坚持不懈、永不言弃的精神。随着当下传统书法的回归,邢侗的书学思想也日渐显露出其自身价值。

笔墨风流信不群——从齐鲁书风的角度对邢侗书学再观照

邢侗（1551—1612）,字子愿,号知吾,自号啖面生,又称来禽济源山主,世人尊称为来禽夫子。邢侗是晚明时期著名书法家、诗人,其书法与董其昌齐名,时人称之为“北邢南董”。其书列晚明四大家（邢侗、张择端、米万钟、董其昌）之首。其诗文与王稚登等被誉为“中兴五子”。这位在明代声名远播海内外的著名书法家、文学家,在清代以后却逐渐淡出了人们的视野。近二十年来,随着书法文化和地域文化研究的深入,邢侗开始受到学人的重视。

邢侗街道秸秆还田率达100%

2014年10月的一天,在山东省临邑县邢侗街道邱许村村民许志亮的玉米地里,联合收割机轰鸣开过,林立的秸秆瞬间被切成了碎片,像一层绿色的地毯铺在了田野上。许志亮和我们算了一笔经济账,他说：秸秆中含有丰富的氮、磷、钾等大量元素,一亩玉米秸秆还田好比给田地上了十多千克化肥;秸秆粉碎到地里,减少了水分的蒸发,相当于少浇两遍水,以后一般性旱情无需浇水,

由“北邢南董”到身后寂寥——论邢侗书史地位的两种不同境遇

晚明时期,邢侗是当时的北方书法重镇之一。当时有"北邢南董"之称,后又有"邢、张、米、董"明四家之说。在可见其地位之高和影响之大。可为何时过境迁,邢侗身后书名寂寥无闻,董书渐扬而邢书渐寂呢?本文对邢侗在书法史上地位遇到不同的两种境遇,做了更深层次的探讨。试图揭示出晚明特殊历史时期在他身上留下的痕迹,以此对邢侗书学成就作出较为客观的评价。

由“北邢南董”到身后寂寥——试析邢侗书史地位变迁的原因

邢侗为晚明时期著名的书法家,其书法作品风格谨守"二王"传统,并自出新意。邢侗生前书坛地位曾得到过很高赞誉,"北邢南董"和"晚明四家——邢、张、米、董",这些称号已经超越单纯的地域范围,甚至扩大到大江南北。

浅论邢侗书法成就及其影响

邢侗,字子愿,号知吾,自号啖面生、方山道民,晚号来禽济源山主,世称“来禽夫子”。邢侗善画,能诗文,工书,与张瑞图、米万钟、董其昌并称“晚明四家”,也是“中兴五子”之一;与王稚登、李维桢、董其昌、冯时可结社,被推为盟主。在书法上,他又与董其昌并称“北邢南董”,以其成就名垂书史。本文从邢侗生平、著述《来禽馆集》、书法成就及对后世影响几方面展开研究。

浅谈晚明书法家邢侗学书历程

邢侗,字子愿,号知吾,又号来禽济源山主,山东临邑邢柳行村人.晚明著名书法家、诗文家,与董其昌并称“北邢南董”.邢侗自幼年起,即已显示出在文艺上的过人天赋,7岁能作擘窠书,24岁以三甲182名进士及第,授南宫知县,学成而如愿进入仕途.万历14年因不满朝政腐败,以“亲老乞休”之名三上书请求还乡事亲,五月获准.归隐故里后,他修建了一个占地12亩6分的园林,取名“渖园”,内设犁邱、沬亭、鹅群榭、来禽馆等26景,景景配诗记述,因崇拜王羲之书法,酷爱《十七帖》,取《十七帖》中的“来禽”两字,给自己的读书处取名“来禽馆”,邢侗于此专心学习二王书法近30年,终成为一代文化名人,也因此奠定了在中国书法史上的地位. 邢侗一生,无论早年读书、做官,还是后期闲居在家,诗、文、书、画始终伴随左右,特别是书法,造诣尤深.那么,邢侗的学书历程是怎样的呢？我们将分为三个时期来分析.

论邢侗古文的多元形态及其文学史意义

邢侗是"后王李"时代的复古名家,他在文章领域既坚守传统的秦汉法度,又能主动反思拟古之不足,积极破除南北文化之藩篱,广泛吸收唐宋文、六朝文的元素,呈现出复古末期开放多元、与时俱进的时代新貌,又从个体层面折射了文学思潮兴替的部分内在机制。邢侗古文活动的多元特质,为文学史研究提供了丰富的细节信息和独特的观察视角,故而具有典型价值,也能为非经典作家研究提供一些方法论上的借鉴。

明清审美接受思想的更新与转变对邢侗书史的影响

邢侗在中国书法史上虽称不上影响深远,但他是先于王铎最早将大幅式引入二王临作的书家,位列"晚明四家"之首,与董其昌并名,称"北邢南董",曾因书法而"名振海内外",作品为时人钟爱,并流传朝鲜、日本,所刻《来禽馆帖》更是刻帖名作,为精化和传播王羲之作品做出了有益贡献。然其身后却逐渐为人们所淡忘,与董其昌、张瑞图等一直承续着晚明煊赫的声名形成鲜明的对比。是什么造成这种迥然相异的状况呢?究其原因,明清之际人们特定的审美接受思想决定了邢侗在书法史上地位的去留。

邢侗与晚明文人艺术、书法地域空间的拓展和变迁——兼论晚明书法史研究方法

明朝是中国文化史上一个重要的发展时期,而晚明在整个的明朝中又是一个非常重要时期,在这个时期出现的文化巨匠及其成就,不管是从数量上,还是从高度上,都远远超过了明朝初期和中期。这使得晚明历史及文化构成了一个独立的历史单元,它不断吸引着众多的学者去打量和认知。书法也是如此,在这个时期书法借着各种机缘进入了一个剧变的时期,作为晚明四家“邢董米张”中的邢侗就是这个时期产生的最具代表性的书法家之一。

《琅琊帖》源流考——兼論《澄清堂帖》邢侗及各家藏本的一些問題

本文在分述《琅琊帖》內容及其鐫刻的基礎上,考釋了《琅琊帖》底本情況,論述了《澄清堂帖》邢侗藏本及其他藏本的遞藏源流。

名家临名帖——邢侗、王铎临王献之《鹅群帖》

释文:献之等再拜:不审海盐诸舍上下动静,比复常忧之。姊告无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。献之等当须向彼谢之。献之等再拜。王献之书法沉着痛快,开豪放一脉,在书史上影响深远。此邢侗、王铎所临皆大幅巨制,气势迫人,于王献之豪放处所得为多。

羲之正法存斯人——邢侗的书史价值及王献唐旧藏《明邢子愿书简手迹卷》

王羲之书法为书道正脉,特别是自梁武帝、唐太宗大力推扬以后,确立了其"书圣"地位,成后世楷模。王羲之书法的承传分物传与人传。物传为其书法真迹及精摹精刻,人传即能得王书真精神者。唐、宋时王书真迹尚多,如唐怀仁集王羲之圣教序时,从内府及民间所调征王羲之真迹数量极大,因当时王书真迹还较易见,故而初唐诸家学王书得其"真"者亦多,如虞世南、欧阳询、褚遂良、陆柬之,以及太宗李世民等,都是传王书正脉者。甚至当时一些专业书法摹工如冯承素等,其书风亦近于王羲之书风,如传为冯摹的《兰亭序》已成为传王羲之书风重要的物证之一,而新近出土的一些唐时墓志,亦有风格极近《兰亭序》书风者。

神融笔畅流金出冶 介绍明邢侗的一件草书

随着社会经济的逐渐稳定与繁荣、文化艺术的日趋兴旺而得到发展，明代书坛形成了流派纷呈、名家辈出、特色明显的时代风貌，对于清代及近现代书法艺术的发展有很重要的作用。

公鼐、邢侗与白雪楼

李攀龙,字于鳞,自号沧溟,明代文学家,＂后七子＂首领人物,今山东历城人。白雪楼,亦称鲍山楼、山楼,为李攀龙于嘉靖三十八年（1559年）辞官隐居时所建。按李氏《酬李东昌写寄白雪楼图并序》序云,此楼＂在济南郡东三十里许鲍城,前望泰麓,西北眺华不注诸山,大小清河交络其下,左瞰长白、平陵之野,海气所际,每一登临,郁为胜观＂。时白雪楼地址在山东历城县东三十里之王舍庄。

邢侗与《来禽馆出师颂》

邢侗(1551-1612),临邑县邢柳行村人,字子愿,号知吾,别号“来禽济源山主”,人尊称“来禽夫子”。邢侗位居明四大书法家(邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌)之首,与董其昌并称“北邢南董”。邢侗自幼聪慧,7岁就能作“擘窠”大书,剑拔弩张,神采飞扬。14岁已能读尽家中藏书。

邢侗辞官26年探幽

邢侗（1551一1612）,字子愿,号知吾,别号很多,如来禽生、来禽济源山主,啖面生、方山道民等。明世宗嘉靖三十年十一月二十六日,出生于山东省临邑县邢柳行村。据《邢氏家乘》记,邢氏祖望原是河北省河涧府石门桥的望族,明初奉旨移民,邢侗七世祖邢伯通落籍临邑城北门外任家楼村,是为临邑邢氏始祖。至四世邢政,中举,任岢岗（在山西省）知州,邢氏家族逐渐兴旺起来。六世时,邢侗伯父邢如默,中进士,官致吏科给事中,其父邢如约,

邢侗与晚明隆庆、万历时期的书风

明朝书法自隆庆、万历开始进入了更加剧变的时期,这种剧变表现在标志着明朝中期书法最高地的吴门书派随着嘉靖末年文徵明的去世进入了新的发展时期。与明朝初、中期相比,晚明书法时序上的变化呈波段化演变,从隆庆、万历到天启再到崇祯都呈波段化发展。这种波段化发展态势不仅依托书家的代际更替往前推进,而且其波段频率远远超过了前代。还有这种代际波段化之间既有顺承的关系,还存在着激烈地互相遮掩、互为竞争的关系。一种新的文艺主张从提出到被诘难再到风流云散,其周期明显地加快。邢侗就是晚明隆庆、万历这一波段最重要的书家之一,他与董其昌一起被称为"北邢南董",构成了晚明书法发展的重要一环。