酸枣优良新品种邢州1号的选育

邢州1号是在邢台市山区从野生酸枣资源中经过8年时间选育出的优良加工制汁、药用酸枣新品种。该品种树体较小,树势极强,干性较强,骨干枝角度较小,结果后逐渐开张。果实圆形,果皮较薄、紫红色,果肉黄白色、质地致密、较脆、汁液适中,味酸甜;种仁饱满。能早果早丰,连续结果能力强。耐瘠薄,抗干旱,抗病能力强。

丰产高抗酸枣新品种“邢州9号”的选育

"邢州9号"是在邢台山区发现的丰产高抗酸枣新品种,现介绍"邢州9号"选育的过程、主要性状及栽培技术要点。2011年12月该品种通过河北省林木品种审定委员会认定。

略论刘秉忠的怀乡诗词与邢州之治的理念

受传统文化熏陶的中国人都对故乡有着非常浓厚的情感,在历代诗人的心中往往最难割舍的就是故乡情结。刘秉忠作为元初著名的政治家、文学家,故乡情结同样一直萦绕在他心中。本文试从两方面入手论述刘秉忠在文学创作、政治举措上表现出的独特的故乡情结。

邢州开元寺历史研究

邢州开元寺的历史主要经历了四个阶段:兴起和逐步发展阶段,鼎盛阶段,逐步衰落阶段以及重新开发阶段。有关其历史地记载最早可以追溯到西晋时期,隋唐时期得到逐步发展,再经过五代和宋的发展后,金元时期到达鼎盛时期。明朝以及清朝前期出现了逐步衰落的迹象,到了清后期和民国时期,开元寺更加衰落。建国后,开元寺的开发又逐渐提上了议事日程。

特权庇护:宋代的邢州柴氏家族

中国古代的专制主义政治体制,势必为官僚家族提供各种各样的特权。然而,这些特权又由于社会等级差别而不尽相同。一般而言,等级越高,特权越多。在世家大族群体中,有些家族的特权在仕宦或家族维持过程中起着重要作用,更有些家族甚至主要依靠特权而世代仕宦,形成特权类世家大族。帝王家族无疑是这类家族的代表。赵宋皇族受到优崇自不待言,即使是前代帝王的家族,亦享受到宋王朝给予的较多特权。其中的邢州柴氏家族,以后周遗族的身份,享有的特权引人注目。本文对该家族试加梳理,以图增加对宋代特权类世家大族的认识。

元初“邢州大治”

蒙金时期的战争破坏、驿站骚扰,再加上达鲁花赤的不善治理,华北地区陷入混乱局面,邢州表现最为突出。受地方士人的请求,忽必烈试治于邢。尽管有过一定的蒙汉官员冲突,最后经过蒙古汗廷、地方官员和士人各方努力,取得"邢州大治"的效果。这项新政是元初政治的重要成就,具有深远的影响。

邢州改制顺德路考

金元更替时期,受丙申分封、壬子分封等蒙古分封制度和忽必烈行使汉法等多种因素的影响,邢州及其附近的洺、磁、威等州行政变迁极为复杂,再加上由州升路,出现顺德路和广平路的建制,造成分分合合局面的几度出现。置身于蒙元王朝对中原地区实施统治过程的历史时段,邢州至顺德路的历史嬗递是华夷政治文化变迁的微观表现。

金大定邢州开元寺铁钟考

金代邢州(今河北省邢台市)开元寺铁钟,至今已有八百多年的历史。是钟形制庞大,上铸图案,文字颇多,至今保存完好,在当地有着较大影响,具有一定的文物和科学研究价值。

浅论邢州学派的背景(一)

邢州学派是来自邢州紫金山的师生和学友形成的,紫金山是邢州学派的摇篮;邢州学派的成员及先辈生活在邢州"民族走廊"和辽、金、元初长期统治下的地理环境中,正统思想淡化,适应在蒙元政权中为官和研究科学文化;信仰佛教的蒙元统治者对佛教兴盛的邢州倍感兴趣,佛教是连结蒙元统治者和邢州学派的纽带;邢州学派活动于忽必烈统治时期,忽必烈是邢州学派政治上的依托。

浅论邢州学派的背景(二)

邢州学派是来自邢州紫金山的师生和学友形成的,紫金山是邢州学派的摇篮;邢州学派的成员及先辈生活在邢州"民族走廊"和辽、金、元初长期统治下的地理环境中,正统思想淡化,适应在蒙元政权中为官和研究科学文化;信仰佛教的蒙元统治者对佛教兴盛的邢州倍感兴趣,佛教是连结蒙元统治者和邢州学派的纽带;邢州学派活动于忽必烈统治时期,忽必烈是邢州学派政治上的依托。

中国古代科技衰落原因再思考——元代及邢州学派科技发展与李约瑟难题研究综述

在中国古代科技发展的历史长河中,元代的科技成就达到了中国传统科技发展的最高峰。而邢州学派在元代科技发展中占据着举足轻重的地位,通过对该学派科技发展历程的研究,我们既可以对元代科技发展的诸多方面进行更深一步的了解,又可以挖掘古代邢州地区优秀的传统文化与科技遗产,为邢台的精神文明建设与科技发展服务。元代之后,中国古代的科技发展逐渐衰落,而其的衰落则是诸多原因共同作用的结果,通过对这些原因的分析,我们可以探寻出科技发展的一般规律,而这些规律同样可以对当今的科技发展提供些许借鉴作用,尤其对我国现阶段所构建的"创新型"国家提供了相关的历史经验。

试议《邢州学派》的学术所在

《邢州学派》是一部对"紫金山五杰"刘秉忠、张文谦、郭守敬、张易、王恂历史功绩进行全面反映、系统论述的学术专著。该书以史求实、立论科学,取材务博、述古鉴今,为地方历史人文资源的开发利用,为地方经济社会建设的可持续发展提供了详实的参考资料和理论论证。

地域文化研究的重头之作——读谷志科、宋文主编《邢州学派》

深入地剖析邢州学派产生的地理背景、社会背景、文化背景和政治背景,对纷繁的史料进行精妙的剪裁和梳理,对其历史分期进行客观而准确的界定。对学派形成的历史渊源和起因做了细致的分析,站在历史和时代的高度,以马克思主义的观点、方法,给以全面而系统论证。

甜味酸枣新品种——邢州6号的选育

邢州6号是在邢台山区发现的丰产高抗甜味酸枣新品种,本文介绍了邢州6号选育的过程、主要性状及栽培技术要点。

邢州青史遍留芳

邢台有悠久的历史文化,是太行山前最早开垦的地区之一,华北先民择山前而居,凿井聚民,形成了以邢文化为特点的区域文化;保存有丰富的历史文化遗产,临西与清河境内的大运河段已录入为世界文化遗产名录。现有全国文物保护单位10处,河北省级文物保护单位73处,市级文物保护单位50处,县级文物保护单位436处。

刘秉忠正统观探析

在中国历史中,文人往往以为求一己之安而忘丧国之忧的失节行为为耻。而在宋元易代之际,却出现了汉族士人纷纷仕蒙的社会现象,其中,刘秉忠对于这一现象的形成有很大的促进作用,而其仕蒙的行为并未受到人们的唾弃,反而获得了人们的推崇和赞誉,说他是:"行菩萨道,现宰官身"[1]。这些就与他先进的正统观有着密不可分的联系,他打破传统华夷之别的观念,顺应历史发展的潮流,不仅实现了自己的伟大抱负,并且为天下统一、救民利民做出了重大的贡献。同时,他先进的正统观念促进了蒙汉文化的交融,推进了中华民族一体化的发展,对当今民族关系的发展也有很深的借鉴意义。文章主要从社会背景、君臣关系及其政治理念三个方面来探析刘秉忠的正统观。

洪州窑驳议

在唐代,江西洪州有个烧造瓷器的名窑,这就是陶瓷史上所称的“洪州窑”。它首见于唐人陆羽《茶经》著录,并被列为当时全国闻名的六大青瓷名窑之一。 陆羽生活在我国盛唐时期。他所著的《茶经》,是世界上第一部茶叶专著。正因为《茶经》是属茶叶专著,所以它只是从饮茶而谈及茶具,从而才牵涉到各个名窑瓷器。因此,《茶经》给我们留下的只是唐代越州、鼎州、务州、岳州、寿州、洪州以及邢州等有关烧瓷的简略记载。

初读《刘秉恕墓志》

初读《刘秉恕墓志》子罗，晓宁邢台市郭守敬纪念馆现存有１９８８年夏在邢台贾村（刘秉恕墓地所在地）发现的元刘秉恕墓志一方。此墓志呈卧式，长方形，宽１２４厘米，高７２厘米，共５２行，１１９８字，字体为楷书。墓志题名是：大元中奉大夫平阳路总管兼府尹诸军奥鲁总...

从审美观的角度解读“邢不如越”

陆羽创立了煎茶道,确立了饮茶仪规,使得喝茶不只是单纯的解渴行为,而是具有文化意义,有审美境界的。茶碗是饮茶过程中的重要器具,也是陶瓷茶具中最重要的种类。陆羽在《茶经·四之器》中对茶碗作了较为直观的论述,如：“碗,越州上,鼎州次,婺州次,岳州次,寿州、洪州次……若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也……越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶。