《货殖列传》与大汉邦域崛起研究

《货殖列传》是中国古代邦域崛起历史的总结,因此《史记》将"究天人之际"的基础与"大汉邦域崛起"结合起来,这是司马迁《史记》整个体系中极为重要的部分,研究《史记·货殖列传》"大汉邦域崛起"命题,围绕邦域发展,中国古代形成了特有的中国特色的邦域礼仪制度。邦域内如何协商沟通、贸易往来,形成了大国一统的崛起气象。汉代恢复了邦域大国的中国说,这对后代中国崛起理论一直是一个基础命题。《货殖列传》集中体现了邦域背景下社会分工的商业背景下,汉代大国崛起的历史真实,汉代实现邦域经济区和贸易区以及邦域商贸阶层扩张的邦域贸易,奠定邦域特区和丝绸之路的大国崛起基础,形成了邦域国家区域、邦域产业市场、邦域贸易组织的集聚优势,形成了汉代和平崛起的大汉梦想。

古无轻唇音及其训诂应用

古无轻唇音,是清代钱大昕首先发现的,他在《十驾斋养新录》中说:“凡轻唇之音,古读皆为重唇。”即在中古三十六字母中,重唇音(今双唇音)帮、滂、并、明,轻唇音(今唇齿音)非、敷、奉、微,在上古不分,只有一组重唇音。即是说凡后代f(非、敷、奉合并)V(微——现代以V为零声母的字),在古音里一概读成b、p、m声母的音。他在《潜研堂文集》中举了大量例证:伏羲即庖羲,扶服即匍匐、汶山即岷山、封域即邦域,纷读如豳,妃读如配,负读如背,凤读如鹏等等。

从武侯初亡所在各求为立庙到惠陵有祠

古人立庙,有似今天的修纪念堂。武侯初亡,所在即各求为立庙,巷祭野祀者,遍于各地。后主刘禅是信任武侯的,武侯在日,他深居宫中,过他的安乐生活,一事不管。武侯逝世,他似乎不再“阿斗”了,似乎认为请求立庙者,都是忠于武侯,不忠于他的。任何地方请立庙,都不准,在成都立庙更是不准。闹了将近30年,最后才准在武侯墓地所在的沔阳立庙。事见《襄阳记》: “亮初亡,所在各求为立庙,朝议以礼秩不听.百姓遂因时节私祭之于道陌上。盲事者或以为可听立庙于成都者,后主不从.

清人潘克溥的《诗经说铃》——一部淹没在《诗经》学海洋中的“诗义大全”

习读清人论著,会发现很多今人争鸣不已的《诗经》学问题,在清代或已有过较为深入的研究。比如'二南'问题,朱右曾《诗地理征》在王应麟《诗地理考》的基础上荟萃众说,给出了明确的解释——先有诗,后有周召之封域,《诗经》编列于周南、召南之下的诗多创制在文王及其以前世.

三苏与诸葛亮

众所周知,诸葛亮(字孔明,181—234)是三国时期蜀汉的丞相,他对建立蜀国的作用很大。陈寿在《三国志·诸葛亮传》里这样说:'诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道……终于邦域之内,威畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。'这表明诸葛亮的治蜀,颇受蜀人的拥护。

那一刻,我……

"加油!加油!"真没想到,这加油声竟是为我而响起的,我惊呆了。我是一个瘦弱的男生,妈妈说,这都是我不爱锻炼造成的。要知道,我在学校最讨厌上体育课了,每一次练跑,我总是借口身体不舒服妄想逃脱,但是总被聪明的老师识破。今年。

沿着红水河的足迹

时而赤红,时而惨碧。红水河像一个醉眼朦胧的大汉,东拐西扭,在广西这清秀土地上划出奇诡的痕迹。同样奇诡的是这条河出产的石种。从岩滩到大湾的一段:岩滩的梨皮石、彩玉;珠光宝气的大化石;洁白生姿的都安石;流翠而充满柔情的合山彩陶、浪蚀坎坳的合山摩尔;来宾黑珍珠、卷纹石、水冲石、石胆石……。每一河段的石种的长相、气质各领风骚。就在你以为红水河终于花样玩尽了,小而精彩的大湾石又异峰突起,把上述各石种的魅力来个大盘点。上述这些地方,都是"石都"柳州的邦域。这一次,我们要沿着红水河的足迹由来宾走至合山。