邪路及其临床意义

邪路是病邪出入人体及在体内通行的道路 ,以经络为交通。病邪侵袭人体并循之深传的途径叫病邪来路 ,说明来邪方位和传变趋向 ,据此可扭转病势 ,截断病传。病邪循之外出并排出体外的途径叫病邪出路 ,关系脏气清静 ,决定祛邪成效。有效祛邪必须分析病邪最佳出路 。

社会主义国家改革走上改旗易帜邪路的一个典型——评戈尔巴乔夫推行的人道的民主社会主义的改革

上世纪80年代末、90年代初,戈尔巴乔夫提出了人道的民主社会主义,即由马克思主义改为民主社会主义了。正是在人道的民主社会主义指导下的改革葬送了苏联共产党和社会主义制度,把苏联引上改旗易帜的邪路,从而导致亡党亡国的严重后果。前事不忘,后事之师,我们应该认真研究戈尔巴乔夫改革的"改旗易帜的邪路",看看它究竟是什么样的一条道路,并从中吸取教训。

论“道路”、“老路”与“邪路”

"道路",其本质在于符合客观规律;"老路",有其理论与实践的根据,也取得过一定的成就,但其严重弊端使其丧失了存在的合理性";邪路",是在"老路"走不通、矛盾激化"、病急乱投医"情况下的错误选择。中国特色社会主义道路的正确性,在于能不失时机地变革"老路",避开"邪路"。道路的正确性是有条件的,不能与时俱进或主观盲动,就会蜕变为"老路"与"邪路"。因此继续深化改革,中华民族才能在中国特色社会主义道路上胜利前进。

论治病以开张邪路为要

治病以开张邪路为要,最初在《内经》中提及,后又成熟于《伤寒论》。临床实践证明,无论邪从窍入或邪自内生,均可据情开张邪路逐之,可见开张邪路法在治疗学上的地位。本文中,作者结合古论阐述了这条理论的具体意义和实践之处,为今后的医学诊断提供了有利的帮助。

在学习改革开放史中增强拒走“老路”“邪路”的底气

中国特色社会主义道路是在与“老路”“邪路”的斗争中形成的。不走“老路”“邪路”既需要理论上的清醒和政治上的坚定,更需要来自发展成就的底气支撑。改革开放的40余年就是不断满足人民对美好生活期待的40年,这是搏击“老路”“邪路”,坚定走中国特色社会主义“正路”的最大底气和最根本原因。

浅议既不走封闭僵化的老路 也不走改旗易帜的邪路

文章指出,历史和实践已经证明,我们国家"既不能走封闭僵化的老路,也不能走改旗易帜的邪路",而必须坚持走中国特色的社会主义道路。唯有如此,我们才能早日全面建成小康社会,才能实现伟大的中国梦。

从“老路”与“邪路”思维的生成机理看中国道路的基本遵循

中国道路业已成为中国学界关注的热门话题。只要研究中国道路,我们就不应该忽视两个与之对立的道路,这就是“封闭僵化的老路”与“改旗易帜的邪路”。没有谁会愿意承认自己主张老路或邪路,主张封闭僵化或改旗易帜。但事实证明,“老路”思维和“邪路”思维还会时不时地冒出来,甚至还有可能会阻碍中国道路的正常前行。探讨老路与邪路思维为什么会生成,对于我们把握中国道路的基本遵循、更加坚定对中国道路的自信无疑有着重要意义。

关于“大批判情结”、政治敌意、诗的诠释诸问题——对“南乡子”《诗评家的邪路》一文的答辩

读了《华夏诗报》1993年6～7期上刊登的《诗评家的邪路》(作者“南乡子”)后,感到有些话要说,特对文中提出的某些问题作答如下:一是陈绍伟先生是否“有‘大批判’情结”问题,诗歌界自有公论.据说在《华夏待报》今年春天牵头发起的国际华文诗人惠州诗会期间,就有与会部分著名诗人指陈先生为“棍子”.关于这一点,陈先生本人比我更清楚,用不着我“造谣诽谤”.他写的重头文章《重评北岛》,以人废诗,严重混淆了政治与艺术的界限.北岛诚然不是什么“民族英雄”,他出走后的言行本人也毫不赞同.但前期北岛与后期北岛毕竟有一定区别,不应借批北岛为名将“朦胧诗”一棍子打死.陈文的效果,正起到了向明先生在《不朦胧,也朦胧》一文中说的把朦胧诗“批判成为中国现实主义诗歌传统的一股逆流”的作用(《华夏诗报》转载此文时,此句只剩下含糊其词的“被批判为有负面意义”.编者自然可以删改别人的文章,但既标明是“转载”,删改时却不作任何说明,这不是老实的态度—尤其是删改境外诗人的文章).对陈先生这篇文章,大陆诗坛当时就有不同意见,认为他批北岛时,连北岛写于“文革”时的反“四人帮”的诗也给予无情挞伐,这未免“太离谱了”.二是“南乡子”是否是“陈绍伟”化名问题.陈绍伟先生在今年6月7日给我的信中说:“?

关于对“既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路”的几点认识

改革开放30多年来,我们"既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路",坚持走中国特色社会主义道路。从认识论层面讲,这一特定含义的"老路"、"邪路"都是错误认识,错在主观认识与社会主义初级阶段这个最大国情相脱离,与社会主义初级阶段这个最大实际相脱离。中共十八大报告关于中国社会主义道路的科学总结是全党全国人民的共识。中国特色社会主义道路也是实现中国梦之路。

正路乎?邪路乎?

当前音乐舞台上,轻音乐会风行,各地歌舞团的“承包”轻音乐队十分活跃,吸引了广大青年观众,丰富了群众业余文化生活,这是好事,无可非议。但是也出现一些不能令人满意的演出,如今年一月份,在常州市文化宫演出的音乐会,就是一例。这台演出既有歌唱,又有哑剧、相声;

画中莫邪路

莫邪(音耶),相传为苏州古代铸剑名匠干将之妻。为了纪念干将,我市早有"干将坊",后来更有横贯东西的干将路,现更以"莫邪"这美丽而伟大的名字,来命名新建的沿城河贯通南北并且与干将路相交的路。不仅为经济飞速发展的苏州增添了一条动脉,还为城河东岸加上了一道亮丽的风景线。值此阳春三月,江南草长之际,让我们在这里信步,

《社会主义从空想到科学的发展》的真理光芒和新时代意义

党的二十大报告指出,全面建设社会主义现代化国家,必须“坚持中国特色社会主义道路。坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,坚持独立自主、自力更生,坚持道不变、志不改,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路。”中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展逻辑的辩证统一。中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。

始终坚持党的领导是中国式现代化成功的保障

党的二十大报告是一篇闪耀着马克思主义思想光辉的纲领性文献,提出了一系列新思想新理念新战略,其中,关于“中国式现代化”的阐述便是突出一例。习近平总书记指出:“我们推进的现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化,必须坚持以中国式现代化推进中华民族伟大复兴,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上、把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。”历史和现实都证明,坚持党的领导是实现中国式现代化的根本保证。

“两不走”视域下对中国特色社会主义道路的解读

中国特色社会主义道路是来之不易的,其主要表现在两方面,一是它开辟和拓展的艰辛,它是在与封闭僵化老路和改旗易帜邪路的斗争中逐步形成的。二是它探索的艰难,它是我们党几代领导集体一以贯之接力探索的结晶,是在既继承毛泽东关于社会主义建设的科学思想,又对其晚年错误进行纠正的基础上,由以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体在改革开放的伟大实践中开创,江泽民和胡锦涛为其拓展。对这一问题的探索,有利于进一步坚定我们走中国特色社会主义道路的信心。

群众路线是坚定不移走中国特色社会主义道路的生命线

党的十八提出,要坚定不移地走中国特色社会主义道路,要全面建成小康社会,不走封闭僵化的老路,不走改旗易帜的邪路。从走群众路线的角度分析可见,如果不尊重群众和群众的创造性,教条主义和盲目崇拜西方的思想就可能主导我们今后的改革,我们就很可能要么走向封闭僵化的老路,要么走向改旗易帜的邪路。由此出发,必须要从解决具体问题、制定政策法规、选拔领导干部三个层面强调走群众路线的方式方法。

坚定中国特色社会主义道路自信

道路决定命运,历史和现实已经为中国人民指明了发展方向:我们坚持不走封闭僵化的老路,即苏联模式的社会主义道路和中国改革开放前传统的社会主义道路;坚持不走改旗易帜的邪路,即不走资本主义道路和民主社会主义道路;要坚定不移地走经过党和人民长期实践探索出来的成功的中国特色社会主义道路。

科学发展观对中国特色社会主义的坚守与推进

进入新世纪以来的新一轮争论,实质上关系到要不要继续坚持改革开放、继续走中国特色社会主义道路的问题。针对各种错误主张,以胡锦涛为总书记的党中央一方面坚决地回答:不走老路,也不走邪路,而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。另一方面认为,尽管"左"的和右的观点是错误的,但他们所看到的问题却是我国社会当前客观存在的事实。党中央重视这些现实问题,提出科学发展观,通过提升发展理念,进一步推进中国特色社会主义的发展。

深刻理解和全面把握中国特色社会主义道路

中国特色社会主义道路是"三位一体"的中国特色社会主义的重要组成部分。中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化和中华民族复兴的必由之路。本文对中国特色社会主义道路的开创与拓展、基本内涵做了具体论述,特别指出要坚定道路自信,反对老路与邪路。