古桑多吉和他的藏医诊所

在洛扎县拉康镇纵横曲折的巷道里,一座黄墙红顶的四方形屋子在灰白色的民宅建筑群中显得卓尔不群,这便是已经历经了1 300余年沧桑变幻的吐蕃时代的文化遗存——枯廷拉康。公元7世纪,文成公主入藏,她根据《八十种五行功算观察法》推算得知吐蕃的地形如同仰卧的罗刹女,遂建大昭寺以镇魔女心脏,在红山顶筑王宫以镇心骨,又在吐蕃四周建1 2座庙宇以镇四肢关节和邪魔外道,枯廷拉康即是这12座寺庙之一。五世达赖时期,枯廷拉康被划归给卡久寺管辖。现在,卡久寺有一名僧人常住在这里。

江湖

江湖,一个很有意思的去处,一个熟悉又陌生的地方。词典说不清它,"江西湖南"、"江河湖海"、"四方各地"、"民间"、"流浪卖艺之行业"、"隐士居所"、"黑社会秩序"、"武侠小说虚构之情境"以及"有人的地方"。但是读者却需要谁来多做解释,就知道"江湖"是什么,虽然说不清楚,但是感觉很明白。

佛说盂兰盆经

闻如是,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之思。即以道眼观视世间,见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手抟饭,食未入口化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号啼泣,驰还白佛,佛言,汝母罪根深结。非汝一人力所奈何,汝虽孝顺,声动天地,天神地神,邪魔外道,道士,四天王神,亦不能奈何,当须十方众僧威神之力,乃得解脱。吾令当为汝说救济之法,令一切难皆离忧苦,佛告目连,十方众僧,七月十五目僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭百味五果,汲灌盆器,香油锭烛,床敷卧具,尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘在大众中皆同一心受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。

少年侠客行

江湖之中,风波又起。邪魔外道横行出世,祸乱人间,让百姓不得安宁。在这危急的吋刻,只有真正的勇者才能極救江湖。各位少侠,你们准备好了吗?少年侠客经过一片树林吋,耳畔突然传来一阵微弱的呼救声。循着声音,他在一片草丛里发现了端倪。草丛下面隐藏着一□井,声音就是从井里传出来的。

书评文摘

《求索中国》文史皆优红旗出版社出版的《求索中国》,在史料的选择上可谓是句句有出处。其材料来源于严肃的党史专著、当事人回忆和当时的报刊杂志,可信度很强。"文革"前10年,正是建设道路的探索时期,第一代领导集体曾在某些重大问题上产生分歧,《求索中国】对此没有回避,同时也使读者感受到,探路者的探索是多么的艰辛!

暗夜里的光亮

再暗的夜也会有光,那些光,将照亮你奔向理想世界的希望之门。我的童年、少年时代是在乡下度过的。乡下的夜是黑的,黑如墨,用伸手不见五指来形容吧;乡下的夜是静的,用针掉在地上也听得到来形容吧;乡下的夜是辽阔的,用无边无际来形容吧;乡下的夜还是浓的,像城里的霾,怎么吹也吹不散。曾经,我惧怕乡村的夜晚。当你一个人置身在茫茫夜色里,《西游记》里的妖魔鬼怪、《聊斋》里的狐仙、乡村故事里的邪魔外道似乎都到你身边来了,都静候在视力无法穿透的暗夜里。