流寓异乡 兼照两地——新加坡华侨邱菽园与新加坡早期的“流寓文学”

本文探讨了邱菽园“流寓文学”“心属故地、兼照两地以及华文本土化”的特点,论证了邱菽园文学个案对新加坡早期“流寓文学”、新加坡华文文学史的价值。

张之洞策反邱菽园

根据中国社会科学院近代史研究所图书馆所藏"张之洞档案",可以知道光绪二十六年(1900)至二十七年邱菽园与康有为决裂,其中一个重要原因(很可能是主要原因)是张之洞的策反。张之洞通过清朝驻英公使罗丰禄、驻新加坡领事罗忠尧、两广总督陶模对邱菽园进行了劝说的工作。在张之洞通缉与劝说的两手交并使用下,邱菽园选择了纳金免灾的办法,公开登报与康有为决裂。

新加坡侨寓文人邱菽园南洋汉诗主题研究

晚清政府内外交困,社会不安定使得很多中国知识分子侨寓南洋寻找生路,其中以新马两地为多。邱菽园有着举人功名、丰厚家产和个人学识的优势,加上办报兴学和雅集诗社,很快成为19、20世纪之交新加坡文坛领袖。他曾因巨额援助维新派起义受到政治牵连,又因经济破产备感世态的炎凉。困顿时期的邱菽园依然保持着知识分子的岗位意识,继续培植新加坡本土文化,他的岗位意识越来越在地化,诗文中出现了更多的本土关怀。纵观其一生的诗文创作和文学活动,一方面邱菽园毕竟根在中国,爱国情结是割舍不断的,与同期南来的左秉隆、黄遵宪等人一样,邱菽园的诗文中有着挥之不去的感时忧国情怀;另一方面,其诗文中开始描摹新加坡在地风土人情,也开始经营本土文人的交际圈。邱菽园丰富的文人交游经历及文人间诗文唱和,在在展示着汉诗在南洋地区的传播历程,同时,也勾勒着海外知识分子从花果飘零的无奈到自觉落地生根的移民心路。

邱菽园、林文庆在新加坡早期的兴学活动

1898年 ,邱菽园、林文庆倡议创办新加坡华人大学堂 ,并希望新加坡华侨各界人士募捐经费。1899年 ,邱、林二人又倡办新加坡华人女子学堂 ,还起草了办学章程。他们的行动 ,受到国内维新派的赞扬。但应指出的是 ,邱、林二人倡办女子学堂 ,除了提倡在受教育方面男女要平等外 ,主要是为了使南洋华侨的子孙能保持中华文化传统 ,不致出现“移华而巫 ,尽变种质”的局面。

能将文化开南国 剩有诗情托国风——论新加坡华侨诗人邱菽园诗歌中的“古典中国”

分析新加坡华侨诗人邱菽园的古典华文诗歌中亦儒亦道亦侠的“古典中国”形象及其成因 ,以论证第一代侨居东南亚的中国传统知识分子的古典华文文学创作对于东南亚的中华文化的传承和建构有着开启性的意义。

庚子勤王前后康有为致邱菽园信札

戊戌变法失败后,康有为流亡海外,1900—1901年在新加坡和马来亚槟榔屿居住。新加坡国家图书馆保存的南洋侨界著名诗人、社会活动家邱菽园的外孙王清建收藏的文献中有多件康有为在此期间致邱菽园的信札。通过对其中未公开发表的十件信札所作的整理和解读,可以深入了解康有为在南洋的生活和活动状况以及康、邱之间基于通过维新、拥戴光绪复辟而使中国走上现代道路这一共同理念的友谊。

新加坡华侨邱菽园救国维新思想探究

新加坡华侨邱菽园救国维新思想的形成轨迹,契合19世纪末传统知识分子在接受近代新思想,回应西方强烈冲击时,把保种、保教、保国、保皇作为应激反应核心的心路历程,具有广泛的代表性。其救国维新思想由于时代背景、生活地域、环境变化和传奇经历等因素影响,呈现出鲜明的个性,是我国近代维新史中宝贵的精神财富,也为近代维新思想发展做出了重大贡献。

晚清改良派华侨小说理论家邱菽园

当我国小说理论的近代化经过酝酿而正式开端的时候，在海外华侨中出现了一位和资产阶级改良派关系甚深的小说理论家，即新加坡华侨邱菽园．

邱菽园诗歌的南洋地理文化底蕴

星洲大诗人邱菽园凭借着长期寓居南洋的经验,努力开拓南洋诗境。他的诗歌以新加坡为立足点,将地理空间扩展至与之相连接的马六甲海峡,并赋予历史文化底蕴,具有一定的典型意义。此外,通过岛居生活的描写,邱菽园也传达了南渡诗人对中国传统审美意趣和生命关怀的坚守情操。

陳寶琛、陳璧等致邱菽園信札釋讀

本文就南洋僑界著名詩人邱菽園(煒萲)外孫王清建寄存新加坡國家圖書館邱氏所遺文獻内晚清四位福建籍高官陳寶琛、陳璧、曾宗彥及葉大焯致邱菽園信札進行釋讀,從中可以了解當時國内政治、福建省社會的某些情况,特别是福建省水灾後的艱難境地,以及華人華僑對故國故鄉的熱愛和關心。

著名南洋华侨邱菽园研究综述

邱菽园是新加坡早期华侨政治运动和文化事业的重要领袖及著名诗人,作为近代著名的南洋华侨,其一生都生活在新加坡,在政治、教育、文学领域皆有成就,至今海内外的学者仍然对其十分关注。本文搜集近代以来国内外关于邱菽园研究的专著与论文,对历年来关于邱氏的研究现状进行系统、综合论述,力图在总结当下研究现状的同时,试着展望邱氏研究的趋势与重点。

康有为致邱菽园书札八通

新加坡国家图书馆藏有邱氏家藏资料一批,在这批资料中,康有为致邱菽园信札和诗作是颇为重要的近代史文献。尝试将其中的八通康有为书信及一篇佚文进行整理,并加入适当解读,以期能对目前学界关于康有为海外流亡生涯的研究有所禆益。

《南有弦歌:晚清南洋文社与华文文学的发生》出版

由广西艺术学院教授谢仁敏、山东大学文学院博士刘慧合著的《南有弦歌:晚清南洋文社与华文文学的发生》一书于2023年6月由商务印书馆出版。全书共20万字,正文分为6章。晚清之际,在左秉隆、黄遵宪等驻任领事与邱菽园等本土文人的共同倡导之下,南洋文风渐兴,数十家文人社团相继成立。文社活动成效显著,直接促成了海外华文文学的发生,南洋成为近代海外华文文学最早的萌发、繁盛之地。该书以文人结社为切入点,以南洋文社发展的三个标志性时代“左秉隆时代”“黄遵宪时代”“邱菽园时代”为脉络,系统梳理了南洋华文文学的发展,展现了近代中国文学移植南洋、中华文化海外传播的宏大历程。该书视野宏阔、脉络清晰、史料详实,对于了解晚清时期南洋文人社团及华文文学的发展提供了重要参考。

晚清举人邱菽园对“公车上书”的两次追忆

自20世纪七八十年代起，黄彰健、孔祥吉等众多学者相继对“公车上书”提出质疑，他们认为当时都察院并无阻碍举人上书的举动，千余公车集会松筠庵的说法不可信，就连《公车上书记》在上海刊行，也是“康党”有计划的自我宣传。2005年茅海建发表《“公车上书”考证补》，从政治决策层的角度重新审视了“公车上书”的背景、过程及其影响力，

陈楚楠对辛亥革命的贡献

陈楚楠祖籍福建厦门禾山，1884年生于新加坡，卒于1971年。他的父亲陈泰是当地有名的木材商人，家境富裕。青年时期的陈楚楠乐于接受新思想新事物。在邱菽园的影响下，他曾倾向保皇，但不久就抛弃了改良主义，转而接受革命思想。20世纪初，作为新加坡乃至南洋地区著名的华侨革命者，陈楚楠积极投身于推翻封建帝制的伟大斗争，为辛亥革命作出了重要贡献。

《香港华字日报》“红学”新史料及其价值

创刊于1872年的《香港华字日报》直到1904年才开始刊载小说及小说理论文章。1911年前共发表21则“红学”直接相关史料,其中19则署名“菽园”,均未见于他处,《香港华字日报》是这些资料的首发载体、唯一载体,有文献价值。菽园之文论及《红楼梦》作者、创作年份、主旨、原型、艺术特色诸问题,表明其“红学”思想较复杂,有新旧之间、中西之间、岭南与南洋之间混合的特点,可纠正近代香港、南洋、岭南红学研究的一些错误观点,有学术价值。材料的理论视野,既有国际眼光,又有本土情感,其鉴赏、评论水平,在岭南可与黄世仲、黄伯耀兄弟并驾齐驱,在海外,可以与梁启超一比高下,有小说理论史价值。

星洲风雅:邱菽园风月诗中的女性观照

"南侨诗宗"邱菽园(1874—1941年)于1922年由康有为出资印订的诗集《啸虹生诗钞》,共七卷。该诗钞是马华文坛第一部独立刊刻的个人汉诗诗集,也是新加坡较早的诗词作品,内容覆盖极广,包含历史人物、南洋风俗、作者自身经历等。值得注意的是,其中的诗作多与女性相关,记录了邱菽园宴饮唱酬、冶游赋诗的南洋文人生活情景。《啸虹生诗钞》中的风月诗,既是地方风俗化图景的展示、私人空间的书写,又抒发了对边缘化女性的关切,表现出邱菽园诗歌中的文化建构意识。

康有为与邱菽园决裂前的一幅扇面

康有为（1858—1927），广东南海人。原名祖诒，字广厦。出生于一个以理学传家的名宦之家，幼有神童之目，熟习儒经，涉猎群书，“忽见天地万物皆我一体，大放光明”之后，自号长素。清光绪年间进士，官授工部主事。

星洲藏珍:新加坡早期中文报载“红楼梦赋”探赜

新加坡早期中文报纸上存有“红楼梦赋”,未见学界有专门研究。《振南日报》刊载一组三篇“红楼梦回目赋”,以八韵律赋来写《红楼梦》本事,在形式上别具一格,在小说题咏史、辞赋批评史上具有开创意义。《叻报》《星报》《天南新报》《石叻总汇新报》所载代贾宝玉所写祭林黛玉文四篇,均是拟《芙蓉女儿诔》的“类赋之文”,在文章学史上,将“影子描摹”与“梦境代写”的创作思路发挥到极致;在小说史上,将骚人之旨与悲士不遇的赋学主题融入小说批评中,深化小说的文学批评内涵。诸篇赋作以科举场上的正统之文书写小说情事,成具有“谐”性的游戏之文,这是中国文学语体学发展到清季民国时期的规律使然。

新加坡《星报》《天南新报》所载“红学”资料述略

《星报》和《天南新报》是新加坡早期汉文报刊,二报发行时间与《叻报》相较,时间较短。其创办者分别为林衡南和邱菽园。二报中刊有与《红楼梦》相关资料:《星报》刊发一篇与《红楼梦》相关短文及邱菽园题咏红楼梦人物诗数十首;《天南新报》中刊发邱菽园好友为其著作《红楼梦绝句》所作题诗及序。二报现存诗歌与国家图书馆藏邱菽园所著《红楼梦绝句》相较,二者基本相同,但也有着相异之处。二报刊发相关作品时间要早于《红楼梦绝句》。