论邵晋涵《尔雅正义》中的金石证

邵晋涵是金石学行家,重视金石碑刻的搜集和研究,并有意识将金石文字材料运用于《尔雅》的训诂实践。其《尔雅正义》一书计50处引用金石材料,内容涉及校勘经注,训释词语,考索典制,提供异文。在材料甄选上他尊崇金石,但不盲从。他采用的传世文献与文物综合释证方法,开启了王国维"二重证据法"之先河。

邵晋涵《尔雅正义》评介

《尔雅正义》是训诂学名著,雅学研究的集大成者,具重要性、代表性、影响性于一体的乾嘉学术经典。与同期段、王诸训诂大师著作研究成为显学相比,有关此书的研究稍显冷清,不够重视。结合点校整理是书,全面梳理《尔雅正义》的撰著过程、内容、体例、特点、价值、版本源流等,可以方便读者进一步了解和使用该书。

邵晋涵对宋史研究的重要贡献

在二十四史中，元代史家修撰的《宋史》向来以繁冗猥滥见讥。明清两代史家鉴于《宋史》存在的问题，纷纷改撰或重修，产生出一批宋史著作。在这些史家中，乾嘉时期的邵晋涵是一位对宋史研究做出重要贡献而又鲜为人知的学者。橥邵晋涵在宋史方面的研究成果，不仅是史学史...

论邵晋涵古籍整理研究之成就

邵晋涵是浙东学派的后起之秀。他在古籍整理研究方面主要成就有四:一是撰写了《尔雅正义》,订补了前人注疏的阙误;二是将散佚已久的《旧五代史》辑编成书,并为后人提供了宝贵的辑佚方法和经验;三是撰写了诸史提要;四是为重修《宋史》作了一定的准备工作。

论邵晋涵《尔雅正义》因声求义的训诂成就

本文通过《尔雅正义》的训诂实例分析认为:因声求义作为一种解释词义的方法,已在这部著作中得到比较成熟的运用。邵晋涵借助"音同"、"音义同"、"声相近"、"声之转"等术语来明通假,探语源,考连语,系联同源词。其因声求义的明确主张及广泛实践,开乾嘉学派以声音通训诂之先河,在中国训诂学史上具有重要的研究价值。

邵晋涵的“良史”观

邵晋涵是乾嘉时期著名的史学家。他在继承和总结前人"良史"传统的基础上,对"良史"提出了具体标准:一是史以纪实,秉笔直书,持论公允,对史料认真考订,辨其真伪,取舍得当;二是从史书的断限、体裁、体例等方面强调史法义例的重要性,同时要把史法与义例结合起来,不能以史徇例;三是史求其用,重视史学的教化功能,表彰妇女的孝行善举是化民俗之要道,表彰忠义之士,有利于扶持风教;四是叙事要准确、完备,有条理,并以此作为评判史家素养高低的一个重要标准。邵晋涵的"良史"观丰富、发展了中国古代"良史"观的内涵。

初探邵晋涵编修《宋史》的宗旨

文章回溯了邵晋涵编修《宋史》的经过，从清前期的文化氛围和民族政策、浙东学术精神和邵晋涵本人的人格追求等方面探讨其编修《宋史》的宗旨，认为其宗旨在于宏扬民族气节。

邵晋涵的学术风格

邵晋涵是清代乾嘉时期著名的学者,其学术风格别具特色。他本着实事求是的学术态度,结合兼收并蓄的学术理念,形成了凡发议皆论博征实据的治学路数,体现了他征实致用的学术取向。

邵晋涵“天籁”说论析

在兼采汉宋,融合浙东史学与乾嘉考据学的基础上,邵晋涵建构了以"天籁"为核心范畴的文学理论。心学是"天籁"说的理论渊源。"天籁"说以天怀为主干,以立诚、养性为两翼,以"中声"为文学的最高典范。"天籁"说的理论建构,既是对儒家温柔敦厚美学思想的发展,又对清代浙东学派文学思想研究有一定的启示。

邵晋涵与《史记辑评》

邵晋涵是清代浙东史学的后起之秀,也是清代乾嘉时期著名的经史学家。他在明代邓以讚《史记辑评》本的基础上,著成《史记辑评》,形成了丰富的史学批评思想,对中国古代史学理论的发展具有重要的价值和意义。

邵晋涵散文创作初探

邵晋涵为清代浙东学派的后起之秀,其散文创作根于经史,冲和渊懿,奥衍奇古。考察邵晋涵的《南江文钞》,渊深雅驯的应制文、古艳奇丽的赋体文、平实敦厚的序记文、肫挚博雅的书体文、醇雅和萃的传状墓志文,不仅整体展现了邵晋涵鲜明的个人特色,而且折射出乾隆盛世的学术风尚。

邵晋涵字号考辨

邵晋涵是清代乾隆年间的著名学者，向为士林所推重。然而关于其字号的说法，时人已有分歧。章学诚撰《邵与桐别传》，其子章贻选作补注说：“先师讳晋涵，字与桐，号二云。”钱大昕撰《邵君墓志铭》记载：“君讳晋涵，字与桐，二云其号。”王昶撰《邵君墓表》亦云：“君名晋涵，字与桐，号二云。”洪亮吉撰《邵学士家传》则说：“君讳晋涵，字与桐，一字二云。……君以《禹贡》三江，其南江从余姚入海，遂自号南江。”邵晋涵字与桐，诸家说法没有分歧。而洪亮吉所说的“自号南江”，有邵晋涵之著作名《南江诗文钞》、

邵晋涵四库史部提要的目录学价值研究

清代浙东史学名家邵晋涵参与四库馆,撰写总目提要,在史部的二十七种提要中,正史占了二十二种,这些史部提要在探究史家学术渊源、考订书名流变、分析史书之得失、标明史书的篇章体例、辨析版本的优劣真伪、叙述篇帙的分合存佚等方面,体现了中国古代目录学“辨章学术、考镜源流”的价值与成就。

邵晋涵与刘台拱初识问题祛疑

邵晋涵和刘台拱是清代乾嘉年间著名的经史学家,在当时学术界享有盛名。关于两人初次相识的时间,近人黄云眉《邵二云先生年谱》和刘文兴《刘端临先生年谱》均未明确谱录。邵晋涵自己说在"徒维遏茂之冬"始"获交刘君端临",对照历代通行的干支纪年乃是"己戌"年,然而六十周甲中并没有这个纪年名称。这究竟是邵晋涵记载失误,还是另有其它原因?只有考证清楚这个问题,并且作出合理的解释,才能消除人们的疑惑。

邵晋涵所撰《四库史部提要》的目录学价值

清代浙东史学名家邵晋涵参与四库馆,撰写总目提要,在史部的二十七种提要中,正史占了二十二种,这些史部提要在探究史家学术渊源、分析史书之得失、考订书名流变、标明史书的篇章体例、辨析版本的优劣真伪、叙述篇帙的分合存佚等方面,体现了中国古代目录学“辨章学术、考镜源流”的价值与成就。

邵晋涵与宋史研究

清代乾嘉时期的学者邵晋涵对宋史研究做出过重要贡献却鲜为人知。他致力于重撰《宋史》，考证了大量宋史研究史料，清理宋史著作，为重撰《宋史》做了艰苦细致的准备工作。邵晋涵主张修史要有明确的史学宗旨，应褒扬士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神，达到经世致用的目的；主张南北宋资料、著述比例要力求协调，应加强南宋史研究。

邵晋涵在历史编纂学理论上的贡献

邵晋涵强调史家著述宗旨。从学术传承关系上阐明史书宗旨，发掘史家的编纂思想；强调私人修史具有别识心裁。邵晋涵的见解，包括他的直笔论和对书法义例的看法，都贯穿到他的修史实践活动中去。

邵晋涵《南江札记》羼入《仪礼集说》考论

《南江札记》是邵晋涵的读书笔记,由其子邵秉华辑录而成,其中《仪礼正误》34条历来被人称道。通过将《南江札记》中的《仪礼正误》与元儒敖继公的《仪礼集说》一一对比可以发现,《南江札记》中的《仪礼正误》34条全部来源于敖继公的《仪礼集说》,不能视为邵晋涵的观点。

邵晋涵分纂稿与《四库全书总目》之比较研究

清代学者邵晋涵是《四库全书》的纂修官之一,现存其在馆期间所撰"分纂稿"共有37篇。这些"分纂稿"与《四库全书总目》既有许多相同之处,又存在着不少明显的差别,而造成这种状况的原因也是多方面的。通过对二者的比较,可以使我们对《四库全书》的编修过程、乾隆后期的学术情形,乃至当时的某些政治状况等都有更加深入的认识和理解。

邵晋涵与《南江札记》

邵晋涵与《南江札记》张涛《南江札记》四卷，清邵晋涵撰。邵晋涵（１７４３－１７９６年），字与桐，又字二云，浙江余姚人，清代著名学者。因《尚书·禹贡》三江中的南江从余姚入海，故自号南江。邵氏自幼博闻强记，于学无所不窥。乾隆三十年（１７６５年）乡试中式，甚...