孟子民本思想浅析

民本思想是儒家传统政治思想中的一个重要部分。这一思想萌发于西周初年的“敬德”、“保民”观念,初步形成子孔子的“仁”学理论。然而,其完整的格局则定型于孟子。因此,霉子的民本思想就是对西周和春秋以来重民思想的继承和发展。此后,这种思想对中国封建社会的政治生活,一直起着重要的作用。关于这个问题,本文想就一些方面谈谈自己的一些看法。

试谈《孟子》中人物之间的关系——兼论孟子在“诸子百家”争鸣中的主张

《孟子》是孟轲(字子舆)和他弟子等共同写的一本书。约三万五千字左右。是“四书”之一,被列为“经书”。孟子是战国时期邹国人,生于公元前385年,卒于公元前304年,终年八十四岁。关于孟子年岁与《孟子》的作者仍有争议,但本文并非为此而写,因此不论及这方面的问题。 《孟子》及其本人,在我国的通史、哲学史、政治史、文学史上,都占有一席之位。从文学角度看,其散文,不但在“四书”中是最好的,就是在先秦文学中也是较好的。

孟子的民贵思想浅探

从战国开始直到孟子所处的时代,一百多年的长期兼并战争,给广大人民带来无穷无尽的灾难。战争如此频繁而又异常残酷,确实是“民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。”(《公孙丑》上)鉴于当时严酷的现实情况,具有雄辩家气概的孟子,却极其大胆地破天荒第一次提出了自已“民为贵”(《尽心》下)的响亮口号。这在当时的历史条件下,是一种积极的光辉思想,有明显的进步意义。这种民贵思想,亦即民本思想,是孟子的主要政治思想。它是我国封建时代难能可贵的最值得珍视的一种政治理论。它启发与警告鱼肉人民的封建统治阶级要爱护人民,尊重人民,争取人民,多方面关心人民的疾苦。

食史拾零

元宝茶和五辛盘我国的春节,源于岁时农事。古人春节活动的主题,首先是庆祝＂五谷丰登＂,祈祷新年丰收,后来民间欢度春节,增加了竞技娱乐、祝愿纳福等活动,还有许多富有意蕴的饮食安排。＂喝春茶＂是少不了的一项,江南人家款待前来贺年的亲朋,先要敬＂元宝茶＂。泡得酽酽的盖碗茶,茶盏上放两颗青橄榄作为元宝,表达的是主人新年祝福的一片心意。

孟子人道思想研究

目前习称的人道乃是广义的人道,泛指行善施仁的道理,本文所谈是狭义的人道,单指发扬人性正气,对抗人伦谬误的道理。人性、人伦、人道是广义伦理的三大内容,人伦和人道则是制约和反制约的一对矛盾。狭义的人道也可以理解为人类合理交际的道德规范。 人际关系不管多么复杂,总脱不出上品下级、平等同胞、男辈女流、同种异类这四种交际群体;因而,我们将按上下、

百姓不爱国,国君怎么办?——《孟子》新读之一

孟子是邹国人,其游说诸侯是从邹穆公开始的。学者一般认为,《梁惠王下》第十二章记载的“邹与鲁鬨”是《孟子》中可见的关于孟子最早的记录。清周广业《孟子四考》说:“孟子之仕,自邹始也。时方隐居乐道……会与鲁鬨,有司多死者,公问如何而可?孟子以行仁政勉之。”此时孟子大约40岁,清狄子奇《孟子编年》列于周显王三十七年(前332),时年孟子41岁。

孟子的“群众观”

评注：孟子不愧是“亚圣”。他的这段话体现了最朴素的群众观点。直到今天也令人振聋发聩!读了他的这段论述，我总觉得不是给邹穆公说的。而是专门敲给我们的警钟!

重民篇

以民为天齐桓公问管仲:'作为国君,应当最看重什么?'管仲回答:'应当看重上天。'齐桓公于是仰而视天。管仲说:'所谓天者,非苍苍莽莽之天也,君人者以百姓为天。百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。''民怨其上,不遂亡者,未之有也。'意思是:我所说的天。

囊漏贮中

邹穆公有令:食凫雁必以秕,无得以粟。于是仓无秕而求易于民,二石粟而得一石秕。吏以为费,请以粟食之。穆公曰:'去,非汝所知也.夫百姓饱牛而耕,暴背而耘,劲而不惰者岂为鸟兽哉?粟米,人之上食,奈何其以养鸟?且尔知小计,不知大会。周谚曰:‘囊溺贮中。’而独不闻欤?夫君者民之父母。取仓之粟移之于民,此非吾之粟乎?鸟苟食邹之秕,不害邹之栗也。粟之在仓与在民,于我何择?'

《食凫雁必以秕》阅读训练

训练目标：积累文言词语,理解文意,把握主旨,谈阅读感受。食凫雁必以秕邹穆公有令：食凫雁1必以秕2,无得以粟3。于是仓无秕而求易于民,二石粟而得一石秕。吏以为费,请以粟食之。穆公曰：“去,非汝所知也!夫百姓饱牛而耕,暴4背而耘,勤而不惰者岂为鸟兽哉？粟米,人之上食5,奈何其以养鸟？且尔知小计,不知大会6。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独不闻欤？夫君者,民之父母。

食史拾零

珍惜每一颗谷粒"人非土不立,非谷不食"(汉《白虎通义》)。我们民族原是农耕、食谷的民族,自古视五谷为宝中之宝,要求人们珍惜每一颗粮食。汉《新序》记述这样一个故事:春秋时,邹穆公倡导用糠秕饲养禽鸟,臣下因仓库里多的是谷物。