中古郁久闾氏墓志再考

柔然王室郁久闾氏,古今学者多有关注,而新近郁久闾墓志的出土,则更引人瞩目,这其间自然掺杂了一些博人眼球的伪刻之作,比如《闾麟墓志》。对郁久闾氏墓志的再梳理、考察,有助于厘清内迁郁久闾氏与齐鲁一带紧密关联的分布情况,以及墓志所反映的郁久闾氏以不断层累上溯的姓源认同为表征的华夏化历程。

试论乞扶令和夫人郁久闾募满葬具

乞扶令和夫妇合葬墓位于河南省卫辉市唐庄镇大司马村,为带长斜坡墓道的单室土洞墓,笔者结合乞扶令和夫人郁久闾募满墓志,对该墓出土的四神石刻和'神人御玄武'图像进行考察,推断该墓最有可能存在由四神石刻拼成的石葬具,而这则是源自内亚的传统。

隋代柔然贵族《郁久闾可婆头墓志》探析

隋代郁久闾可婆头墓志铭是研究北方民族的重要史料,志文记录了柔然民族在演进中对汉族文化的逐步认可和族属认同的转变;墓主在北方民族政权覆灭后,作为高层贵族的一员不仅担任地方实职且带军职,这是中原政权对北方民族融合的一贯策略和体现。

释“木骨闾”

木骨闾为柔然族始祖之名。《魏书·蠕蠕传》中说:“蠕蠕,东胡之苗裔也,姓郁久闾氏。始神元(卒于公元277年的拓跋鲜卑始祖力微的尊号)之末,掠骑有得一奴,发始齐眉,忘本姓名,其主字之曰木骨闾。‘木骨闾’者,首秃也。木骨闾与郁久闾声相近,故后子孙因以为氏”。对于《魏书》中的这段记载,学术界有着各种不同的解释。或以此处之“首秃”证明柔然人为“髡头”,或以为“从其‘首秃’来看,或为东部鲜卑人,所谓‘东胡之苗裔’”,甚至还有人推测这个“木骨闾”可能为“蒙古勒”即“蒙古”的异译。

论柔然源流与茹姓的民族构成和认同

茹姓是我国一个多民族、多源流的姓氏群体。现有茹姓人口17万余,分布在16个民族之中。南北朝时期北方游牧民族柔然是茹姓主要源头之一。柔然是由鲜卑、匈奴、敕勒等族融合而成,柔然汗国所统辖的部众姓氏有60余种。柔然汗国灭亡后,柔然余众用"茹茹"为姓,后汉化简文为"茹"。茹姓宗祠通用联"望出河内,源自柔然",生动地道出茹茹后裔怀念祖族、永不忘本的心声,充分反映了茹姓群体绵延不绝的强烈民族认同感。

探幽“东方蒙娜丽莎” 麦积山石窟东方雕塑博物馆

麦积山石窟有“东方雕塑博物馆”的美誉.与敦煌石窟、龙门石窟和云冈石窟并称中国四大石窟甘肃天水地处渭河与嘉陵江上游,是中华文明的重要发祥地,在上古时期为西北少数民族邦戎生活之地,汉武帝时期设置天水郡,天水之名自此而来。三国魏文帝时期,始设秦州,一直沿用至清朝,故天水古时又称秦州。天水自先秦以来便一直是陇右重镇,张骞“凿空”西域,就此开辟丝绸之路,天水也成为丝路古道必经之路,因而留下了诸多东西方文化交流与传播的痕迹。

宾阳洞题记考

龙门石窟宾阳洞是龙门石窟重要的洞窟之一,现存有三百多块造像题记,为研究龙门石窟的开凿史、佛教史、民族史、地方史等提供重要的材料.宾阳洞的开凿与伊阙佛龛之碑 北魏统治者崇信怫教,有凿石为庙之遗风.