用中子活化分析研究郊坛下官窑与清凉寺汝窑的原料来源

选取11个清凉寺窑古汝瓷、23个郊坛下窑古官瓷、4个现代仿古官瓷的釉和胎等样品进行中子活化分析(NAA),测定每个样品的微量元素含量,将这些测量数据进行模糊聚类分析,分别得到胎和釉的动态模糊聚类分析图,以确定它们的原料来源。结果表明,郊坛下古官瓷胎的原料来源非常集中,清凉寺古汝瓷胎的原料来源稍分散些;古官瓷釉的原料来源比较集中,古汝瓷釉的原料来源分散,古汝瓷釉和古官瓷釉的原料来源明显不同。郊坛下窑官瓷的胎和釉与清凉寺窑汝瓷的胎和釉既有差异又有可比性。

南宋郊坛官窑陶瓷釉坯显微结构研究

南宋郊坛官窑址自发现以来，对该址出土陶瓷胎釉已有不少专家进行过研究。杭州瓷厂已在以上各专家研究基础上进行仿古瓷的生产。似乎对这种古瓷的研究可告一段落、周仁、李家治、李国帧、陈显求、劳法盛、叶宏明等人都认为南宋郊坛官窑陶瓷在工艺上采用坯体多次素烧多次施釉。

南宋郊坛考略

南宋郊坛是南宋皇室重要的祭天场所,由于历史变迁及文献记载的模糊,其地理位置一直存有争议。本文通过文献考证、地图及参照物的对比等方式,初步论证了南宋郊坛的建立过程及空间位置,基本判定南宋郊坛即在今天八卦田所在区域。

吴越钱氏郊坛初论

2002年,在参加浙江省第三次历史文化遗产普查中,笔者有幸在杭州城南的天真山上重新发现了五代吴越国王钱鏐建置的祭天郊坛遗址,以及其他几处与郊坛相关的重要遗迹。欣喜之余,笔者对郊坛遗址进行了多次实地调查,并结合相关的历史文献,对其地理位置的准确性、摩崖题记的真实性作初步考证,并对钱氏郊坛被重新发现的重大研究价值作了简要分析,现论述如下.

清凉寺汝窑址、南宋官窑郊坛下和老虎洞窑址相关出土器对比研究初探

文献记载和考古发掘都证实南宋官窑有修内司、郊坛下两处窑场,但对两处窑场的建窑先后,学界尚无明确统一的定论。本文通过对清凉寺汝窑址、南宋官窑郊坛下和老虎洞窑址出土器物的大类以及碗、盘、洗、瓶、盆、套盒、盏托、熏炉等十种具体器物的比较分析,整理出南宋官窑两处窑址主要产品及器类间存在的差异,以期在今后的研究中对判断这两处窑址建窑时间的先后序列有所启发。

清代郊坛升配礼考论

明清易代后,清廷在参酌明代旧制的基础上,渐次确立郊坛升配之礼。顺治后期内祭配天的兴革与康熙初祈谷配位的存废均伴随着满汉政治文化传统的竞争与消长,反映出清初郊坛升配礼的曲折反复。康熙年间的郊坛升配礼既渐次回归儒家传统,又折中古礼与时宜以建立新的本朝礼制,形成了圜丘、方泽与祈谷三坛并配的模式与代代配祀的传统,此后历代遵行,较少更张。但代代升配与帝系绵延的矛盾使晚清的郊坛升配陷入困局,咸丰、同治年间围绕升配的礼仪之争,实际上是“尊亲”与“继志”两条孝治路线之争,清廷最终选择停止升配,维持三祖五宗的郊坛配位格局。

从五行模数看两汉都城五郊坛制度

一问题的提出郊礼是国家重要礼制内容,而郊坛则属礼制建筑,而'礼制建筑是按照儒家经典的祭祀原则在古代都城范围内修建的、对天地祖先人鬼等举行国家祭祀活动的建筑设施'~①。我们知道,《周礼·考工记》对后代建都立国的影响较大,但是《考工记》成书时间不确定,学界一般认为其内容为西汉时人依战国遗简所撰。~②《考工记》讲王城制度,但若按照后代城市发展规模看,它所指的城只相当于后世宫城范围的小城.

东汉光武帝时期郊祀制度研究

文章以"体"与"制"为理论框架,考察东汉光武帝刘秀一朝的郊祀活动和郊祀制度的建设。认为刘秀祭祀天地活动,既依凭"元始中故事",又有自己的创设。郊祀制度的构建方面,重在洛阳南郊坛形制。说明东汉的郊祀制度既是汉代阴阳五行观念盛行的产物,又是向传统礼经回归的结果。

杭州八卦田遗址历史与复种景观研究

八卦田遗址公园的农业景观,在西湖风景名胜区中独树一帜。以八卦田遗址为研究对象,基于"南宋郊坛遗址"这一历史定位,通过古籍查阅、实地考察等形式,梳理了八卦田遗址主要的历史变迁:南宋时期祭天郊坛的建造;元明清时期郊坛被毁及八丘田的形成;民国至20世纪80年代八卦田的兴衰和水塘带的增设。分析八卦田遗址当代植物景观营造及主要功能,对比八卦田遗址历史景观与复种景观,得出:八卦田的功能定位随着各朝代社会生活需求变化调整,主要用于祭祀和耕作;复种景观的营造中延续了历史记载的油菜花景,融入了农耕文明时代与百姓生活至关重要的"九谷",并在植物景观配置与种植上选用杭州乡土农业植物以突显地域特色。同时讨论了八卦田遗址景观的继承与弘扬,以期为同类型遗址景观的发展提供参考。

《古瓷新探》问世

浙江人民出版社新近出版了上虞县文物管理所李刚同志撰写的《古瓷新探》一书。该书是一本古陶瓷研究专著,内容有瓷器的起源、官窑的形成、越窑的衰落、越窑与龙泉窑的关系、龙泉黑胎瓷的性质、郊坛下官窑设立的时间、“缥瓷”考辨、古瓷尚青、黑瓷发源地的探讨等。作者还根据青瓷装饰对佛教传入、胡人东迁、《茶经》成书年代等问题提出了新的见解。该书立论新颖、资料翔实、图文并茂,是历史、考古(尤其是古陶瓷)研究、美学、

天外残阳称意红

汪庆正先生走了。他披着白发,揣着真诚,带着才智,念着事业,离我们远行。一年来,汪先生顽强地与病魔抗争着。他热爱生命,珍惜生活。他在生命终结的前一天傍晚,面对肚泻,自言自语:"排泄不是坏事。

永和古镇和吉州窑

江南工艺美术很大的改观表现在陶瓷业上,南宋修内司官窑、南宋郊坛下官窑、南宋龙泉窑,南宋景德镇窑,南宋建阳窑都显示出勃勃生机,地处赣中的吉州窑更是以不断涌现的创意使之成为异军突起的南宋名窑。

略谈宋代官窑瓷器研究中存在的问题

宋代官窑是中国古陶瓷研究中的重要内容之一。长期以来,由于对相关历史文献的理解不同以及考古发掘的局限性,致使在宋代官窑瓷器研究中存在许多悬而未决的问题,诸如何为北宋官窑,北宋朝廷是否在都城汴京设置过官窑,北宋官窑是否就是汝窑,河南汝州张公巷窑是否是北宋官窑,南宋修内司官窑的称谓是否准确,南宋官窑是否只有郊坛下官窑一处,何为文献上所说的内窑,老虎洞窑是修内司官窑还是文献上所说的续窑,等等。本文在对专家学者们对上述问题的看法进行疏理的基础上,指出对宋代官窑瓷器的研究离不开传世宋代官窑瓷器、现代科学技术手段和考古发掘资料,只有将这三者结合起来开展综合研究,才能最终解决上述问题。

有关南宋后期官窑的几个问题

迄今为止,研究者一般认为,南宋后期只存在郊坛下官窑一处。但是,通过对南宋时期文献记载的考察,作者认为,南宋后期与南宋前期一样,也有两座官窑——修内司官窑与郊坛下官窑。郊坛下官窑从建立之日到南宋消亡之日,一直都在乌龟山麓经营窑业,而修内司官窑,则于13世纪10年代前后从老虎洞搬迁到了望江门内金钗袋巷。

汝窑与南宋官窑制作工艺对比

本文将北宋汝窑、南宋老虎洞修内司官窑、南宋乌龟山郊坛下官窑三个窑址的窑炉结构、装烧工艺、胎釉原料等因素进行对比,寻找三者之异同,揭示三者之间的承继关系,以此说明南宋官窑模仿汝窑同时因地制宜并逐步发展出自身风格。

宋代官窑续论

宋代官窑是中国古代青瓷发展史的巅峰,然因文献记载不全以及出土资料匮乏,所以其真实面貌至今模糊不清,这就给人们留下了宽阔的想像和研究的空间。作者20多年来一直致力于宋代官窑的研究,本文乃十年前发表的《宋代官窑探索》的续篇,以新的出土资料结合古籍记载,对宋代州府一级的官窑和朝廷掌控的官窑进行了更深入的探讨,从各个角度阐述了独到的新见解。

南宋前期官窑新探

老虎洞窑址发掘以后,大多数学者相信该窑址宋代层就是最初建立的南宋官窑遗址,但是通过对老虎洞窑址与郊坛下窑址的出土器物比较后发现,老虎洞窑的建立时间比郊坛下官窑较晚一些,也就是说,老虎洞窑不是最初的南宋官窑,也不是最初的修内司官窑。南宋前期的修内司官窑不止一处,而有两处——青平山脚与老虎洞。青平山修内司官窑是最初的南宋官窑,约在淳熙年间(1174—1189)从青平山脚搬迁到了老虎洞的位置。

杭州凤凰山老虎洞窑址考古发掘取得重大成果

老虎洞窑址位于杭州市上城区凤凰山与九华山之间一条长约700米的狭长溪沟的西端。窑址为一约2000平方米的山岙平地,海拔高度约90米,南距南宋皇城墙不足百米,距南宋郊坛下官窑约2.5公里。1996年的一场暴雨使沉寂了几百年的老虎洞成了陶瓷界关注的热点。

登上王朝盛典礼器之路官窑:亡国惊变开启的宋瓷新篇

在杭州市上城区南复路,坐落着一处特殊的古窑遗址——南宋官窑博物馆。它筹建于1987年4月,1992年10月25日正式对外开放,是中国第一座依托古窑址建立的陶瓷专题博物馆,由展厅和郊坛下官窑遗址保护建筑两部分组成。

书本知识：可断代，不断真

现在瓷器收藏爱好者,其知识的主要来源是书本.通过阅读,学习前人的经验,比较快地掌握系统的知识,这是对的.但是收藏是一门实践的学问,至少是一门实践性很强的学问.我的体会是,现在收藏爱好者可以依靠已掌握的书本知识,帮助断代,例如这件藏品是宋代的还是明代的,是康熙时期的还是乾隆时期的等等,但万万不可用来断真伪.……