汉初郊庙歌辞产生的思想、文化及文学渊源

形成于汉初高祖至汉武帝之世的汉初郊庙歌辞,以《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章为代表,是汉家宗庙祭祀、郊天祀地的重要乐章。此文以汉初郊庙歌辞文本为研究对象,从此时期的思潮与祭祀文化、文学渊源角度入手展开论述。汉初所盛行的思潮,如“黄老之术、天人感应、天人合一、阴阳五行、求仙长生”等是汉郊庙歌辞产生的思想来源,而楚文化在汉初的胜利,继承以《九歌》为代表的楚文化传统以及贵族文人的创作主体、浪漫主义精神等,是汉郊庙歌辞产生的文化渊源。所以,汉初所盛行的思想、祭祀文化是汉郊庙歌辞产生的渊源,而汉初郊庙歌辞的存在,映照着这一时代思想、祭祀文化的发展面貌,它们互为联系且相互影响。

论南朝士族创作下郊庙歌辞的新变化

郊庙歌辞,始于《诗经》之“颂”,用于祭祀天地、太庙、明堂、社稷。先秦儒家主张“乐与政通”,其深层意蕴认为音乐应当以伦理政治为轴心,关乎国家兴衰。气势恢宏、庄重典雅是这类文本的基本特点,其创作受到传统与皇权的制约,一定程度上反映了官方文化的变迁。

中古郊庙歌辞中的太一信仰与政治、社会变迁

魏晋南北朝时期,太一信仰在民间流传甚广。通过考察魏晋南北朝郊庙歌辞,发现太一分别在宋、梁、陈国家祀典中占据重要位置。晋时,太一为六十二神之一,不复汉时尊崇。刘宋统治者宣扬其刘汉后裔的正统身份,追溯西汉以太一为至上神的神权体系而加以改造,通过以“太一”名“天”、尊“太一”为至上神,证明其政权的合理性。萧梁时期,将“太一”作为北极星名写入郊祀歌,并以之为至高神居所,是梁武帝出于弥合三教差异、建立国家层面统一的信仰体系的目的,结合社会各阶层太一信仰情况做出的调和之举。南陈承继梁代对太一的神位设定。太一的衰败、复起与其时政权的频繁更迭、社会变迁密切相关。

汉代郊庙歌辞禳灾谫识

禳灾即通过特殊的仪式祛除灾祸。汉代乐府诗是中国古代诗体的代表样式,郊庙歌辞作为其中歌颂祖先、赞飨神灵的部分,还承担了禳灾表达的功能。汉代郊庙歌辞以天人感应、经学、谶纬与农本观念为文化基础,针对天文、气候、地质和生物等灾害类型表达禳灾意愿。在审美价值上,汉代郊庙歌辞继承诗乐舞结合的演绎传统,拥有绮丽的意象,晦涩的歌辞背后是巫术与宗教的内在需要,充当禳灾时统治者与神灵沟通的文字工具。

郊庙歌辞与唐代国家祈福禳灾观念

郊庙歌辞是唐代官方重要的祭祀诗歌形式,长期以来被学者认为其毫无意义或者毫无价值,但实际上郊庙歌辞并非单纯的文学作品,不能仅仅拘泥于文学的视角。其作为特定历史阶段的产物,不仅体现了民众对天地神灵的崇拜与迷信,还显示出统治阶层与天地直接对话的独有权利,传递出统治者对民众祈求国泰民安、风调雨顺、战乱不生等美好诉求的国家回应,昭示着君主抚育、教化民众的职责,并且是君主在人神之间进行沟通与信息传递的特有载体。因此从宗教礼仪与政治制度史的角度来看郊庙歌辞有着极其深刻的内涵,直接体现出"受天明命,敷祐下土"这一君权天授的政治理念,代表民众表达出对美好未来的前瞻。

唐代郊庙歌辞的政治功利思想分析

唐代郊庙歌辞的创作以祭祀活动为出发点,其价值指向为现实的政治功利需求,在天地祭祀和祖先祭祀中均有突出表现。

唐代郊庙歌辞语境下的祭礼分析

郊庙歌辞,系古代帝王祭祀天地、宗庙、明堂、社稷等大典时所用的歌辞,是一种集诗歌、音乐、舞蹈于一体的综合艺术形式。以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞,在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通,其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。

南宋郊庙歌辞作者考

《全宋诗》所载南宋郊庙歌辞是目前最为完备的辑录,但其对歌辞作者所考甚少。《永乐大典》本《南宋馆阁录》及《中兴礼书》中遗存大量资料。据之,350首歌辞可新考其作者。其中30位作者已见《全宋诗》,13位作者《全宋诗》未载其人。

《郊庙歌辞》中的天界想象

《郊庙歌辞》是古代的祭祀乐歌,当中有着禋祀时娱神的乐舞,除了娱神的内容,当中富含着对天界无暇的想象,天界包含“天庭”与广阔的“仙天”“神天”。从《郊庙歌辞》文本记载,可知人们对于“天”的想象是蕴含神仙色彩的内蕴。而在祭祀文化中酝酿而来的“天界”想象,又赋予了“天界”中国古代民间信仰与儒道思想。从文艺学角度而言,这是人们对于无知“世界”的想象,而这想象富含文学意涵。当中对天界时空的想象、天界神灵想象与神物的想象,都是人们对现实生活感到不安与恐惧的慰藉。由此想象,可知中国古代人们祭祀文化中的抒情色彩,同时可窥探到中国古代祭祀文化中的文艺精神,乃是一种充满着浪漫色彩的文艺精神。

论梁代郊庙歌辞的复古改革

梁代雅乐的改革创新在中国礼乐发展史上有着重要的地位,而沈约所做的《宋书·乐志》体现了复古雅正的雅乐理论。在实践中,沈约通过语言形式、场景描写、王权天命的表现等方面回归了郊庙歌辞的雅颂传统,在文学层面体现了梁代复兴古乐的改革举措。

北齐郊庙用乐及《郊庙歌辞》文本结构探析

北齐《郊庙歌辞》是在享庙、明堂祭祀、五郊郊祀等活动的背景下产生的,体现了北齐高氏对郊庙礼制的遵循。北齐《郊庙歌辞》的著录形态常有《隋书·音乐志》与《乐府诗集》两个系统,歌辞内容由陆卬、李愔等人奉诏而作。与南朝《郊庙歌辞》相比,北齐《郊庙歌辞》在文本结构方面,存在有文本嵌套、模拟以及乐舞歌辞同用等情况。

唐高宗武后朝郊庙歌辞的创作及其特征

唐高宗、武后(含中宗、睿宗)时期,郊庙歌辞的撰写有着非常特殊的意义。此时的郊庙歌辞具有很强的政治性,它不再是简单的对上天和先祖的歌颂,而是朝廷政治的最直接反映,甚至成为政治斗争的工具。除高宗时期郊庙歌辞数量较少外,武后前期的郊庙歌辞多为其篡唐作舆论准备。中宗和睿宗时期的郊庙歌辞,则显示出对李唐复国及拨乱反正的祝颂。这个时段的郊庙歌辞虽然歌辞拟古,文学性不强,但其政治背景及其所包含的政治意义却耐人寻味。

鼎祚齐天壤——唐代的郊庙歌辞与宫廷祭祀

清编《全唐诗》．集中收录的郊庙歌辞差不多有7卷（第10卷～第16卷，第15卷有3组舞曲歌辞），有三言，四言，五言，七言（有些去掉“兮”就是六言），总共438篇，近500首。

略论《汉书·艺文志》著录郊庙歌辞的特点

汉代是乐府发展和兴盛的时期,汉武帝时期定郊祀之礼,现存乐府诗中有很多郊庙歌辞。《汉书·艺文志》录郊庙歌辞十九首,与其他乐府辑录本数量并不相符。除此之外,章学诚所言"宗庙歌诗,颂之属也"以及张舜徽先生"润色鸿业"概括宗庙歌诗内容等评论是否合理,也需要进一步思考。厘清这些问题,有利于进一步认识郊庙歌辞的意义。

评张树国《汉一唐国家祭祀形态与郊庙歌辞研究》

在中国古代,宗庙祭祀是社会生活中的一项重要活动。它不仅是个人行为,更是国家行为。历朝历代的统治者莫不重视这一活动,以国家的名义举行各种祭祀,创作了大量的宗教歌舞艺术和郊庙歌辞,对中国古代的社会政治和文化艺术生活都产生了重要影响。因而,要对中国古代文化有全面的了解,理应对宗庙祭祀活动进行研究。

《全唐诗·郊庙歌辞》中叠音词的研究

《全唐诗》是后世学者了解唐代历史、文化和文学的重要著作,其在《郊庙歌辞》中使用了大量的叠音词语,本文通过对这些叠音词的语音研究,分析那个时期的声母和韵母特点。

唐代郊祀庙祭制度及其与郊庙歌辞之关系

随着《大唐开元礼》等礼书的编纂完成,唐代的郊祀庙祭制度走向成熟并定型:第一,礼乐制度日趋完备;第二,祭祀仪式逐渐固定化。与此同时,郊庙歌辞也取得了重大突破:其一,数量方面,郊庙歌辞的数量接近汉至隋之和;其二,体式方面,继承了《诗经》等先秦典籍四言传统,使郊庙歌辞具有典雅中正之美,受五、七言诗体流行的影响,唐代郊庙歌辞出现了大量的五、七言体。虽然郊庙歌辞体式在唐代进一步丰富,但是四言仍占主导,这与祭祀文化内在的节奏有关。祭祀的节奏根源于古代农业生产与生活,而四季更替、四方转移等“四”的观念对古代农业生产和生活起了重要的作用。郊庙歌辞中的四言体遵循了人类生产和生活的节奏,历来被奉为正统。受诗歌体式发展演变的影响,郊庙歌辞体式也逐渐增多,其体式的多样化适应了不断丰富的郊祀庙祭场景和节奏的变化。

武则天郊庙歌辞的政治观察

作为古老封建中国社会唯一出现的女皇帝,武则天无疑是中国历史上最引人注目的焦点。她克服了一次一次凶险的宫廷争斗,突破一个专为男性设计,长久以来重男轻女的文化结构,在讲究士族阶级的男性社会奋战,最后成为他们的领导者,整个政权的取得过程,实未必易于以武力革命取得政权者。而唐朝的历史,有超过六分之一的时间是武则天参与主导。本文将通过对武则天郊庙歌辞的创制观察,说明其政治操作的一面,从作乐思想的本质及其郊庙歌辞的政治实践两部分,如何利用并强化"祯祥——天符——帝业"的概念,为她的帝王之道顺利铺路。

论初盛唐燕飨歌辞与盛唐之音的关系

燕射歌辞与郊庙歌辞同属朝廷雅乐，分为射乐歌辞和燕乐歌辞两类，前者对诗歌史的影响远不及后者。在历代燕乐歌辞中，唐代燕乐歌辞因其多方面的创新而倍显突出。由于唐代“燕乐”这一概念指涉甚广，因此本文在描述作为宫廷雅乐的唐代燕乐时，使用“燕飨歌辞”这一具体名称。唐代燕飨歌辞主要集中于初盛唐时期。前人对其的研究主要倾向于机构的宏观考察，而对燕飨歌辞本身的特点及其与诗歌之间的关系着力不多。

中国诗歌形成期关于楚辞评论的文化观照

中国诗歌形成期即齐梁永明以前时期发生的楚辞评论现象与其它阶段的楚辞评论有着不同的性质,它不是自觉地对已经成为历史的文学遗存进行各种评价,表现批评者的审美观、鉴赏观和文学观,而是中华多元文化进入汉代由冲突到融合不自觉地在文学上的反映,有着巨大的文化意义,它不仅仅是通过论争,楚辞特点为人们所认识并逐渐形成一种与传统相对立的诗歌理论,而且更主要地是涉及到文学转折时期诗歌发展的历史趋向问题,然而这些问题至今还未引起研究者的注意。本文试图把中国诗歌形成期的楚辞评论视为一种文化现象,运用文化学、马克思主义的系统科学、历史与逻辑相统一,从一般到特殊等研究方法,探讨这种文化现象发生、发展、影响以及反映出的汉代诗歌发展的趋势问题。