作为“中介行为”的“郎君祭”:媒介学视野下的祭祀研究

传统文化的仪式行为给予人们文化力量,使之能够面对未来的不确定性。郎君祭是泉州南音中的传统祭祀,其独特的仪式构造传播海内外,赓衍至今,成为海上丝绸之路上重要的文化活动。德布雷的媒介学理论突出媒介的“中介行为”性质,作为中介行为的仪式是一个承载媒介生成、事件生产、行为传播、文化传承、关系维系、观念建构的调解过程。从媒介学视野出发,郎君祭的技术运载工具和机构运载工具造就了独特的郎君祭时空的程序化实践,在这种传播和传承语境下,郎君祭勾连关系、生成认同,建构了独有的媒介功能。

南音“郎君祭”及海内外传播

泉州南音是中国音乐史上的"活化石","郎君祭"是泉州南音千年传承及海内外传播的重要因素。本文从"郎君祭"的起源、"郎君祭"在民间各种仪式的田野调查及其在海内外传播的情况三个角度探讨其申报"世遗"的价值。

闽台南音“郎君祭”仪式结构与其音声探究

"郎君祭"是闽台南音的重要仪式活动之一,因以纪念宋之降臣后蜀末代皇帝孟昶,故最早应发端于宋初。其祭祀仪式历经宋、元、明、清、民国至今,其"原始版""经典版"无从确定,但其仪式结构内核应系于我国上古时代的祭祀文化,延承了孔儒学派"仁礼一体"的本质特征。作为对古代文化音乐先师的祭祀,"郎君祭"虽有别于传统的对天、地、神,以及先贤的追思和自然的敬畏的祭祀,但其仍蕴涵着深刻的人与自然、人与社会以及人与人之间和谐相处的理念,以及追慕先哲、共勉向善、增进亲情、团结族群等多种优良功能和作用的道德因素。它是以纯粹音乐和富于音乐性的人声、器物声以及器乐声演释仪式,是有别于其他祭祀仪式特有的艺术回归与升华。

锦华阁初识郎君祭

郎君祭：南音人举行的一种特殊的祭祀仪式，分春秋二祭，春祭为农历二月十二，秋祭为农历八月十二。相传五代蜀主孟昶精通音律，擅制词曲，后被弦友尊为“孟府郎君”或“郎君爷”。弦友每年或春或秋，必事祭祀仪式，因称“郎君祭”或“祀郎君”。

郎君祭仪式的叙事与引申——寻找传承与变迁中的南音文化特征

郎君祭是南音弦友在南音交流活动中的重要仪式,南音随着闽南人的迁徙远播东南亚地区,在海内外的乐社交流中,这一仪式对民间南音群体的缔结和传承起着重要作用。郎君祭行业崇拜和背后的文化内涵在海内外不同的文化语境下有一定差异,但同时仍体现出相似性,文章透过这一相似性,探究南音郎君祭活动所蕴含的文化特征及文化意蕴。

“郎君祭”仪式初探

本文通过对南音“郎君祭”仪式一次个案的描述,展示了作为民间信仰的仪式因为在特 定环境中的发生,使仪式仪规及仪式音乐的变迁以及因此产生的对传统的消解。提供一个研究南音 的文化视角。

历史民族音乐学理念下的南音学术研究范式转型思考

1980年以来学界对中国音乐活化石——南音进行了持续而广泛的讨论,经过几十年的学术积累,取得了丰硕的学术研究成果。对同一乐种,同一音乐文化持续参与人数之多,学术成果之丰富,在中国传统音乐研究中也属罕见。