《郎君行记》碑考

《大金皇弟都统经略郎君行记》碑(简称《郎君行记碑》),位于陕西乾陵陵园内。碑文刻在无字碑阳面正中(实为该碑上题刻),碑文四周以五至十公分宽的线刻蔓草花纹边拦构成一个圭额、长方形身的碑面;碑额阴刻篆书坚行汉文文字,“

关于契丹小字研究

一、绪言我国是一个统一的多民族国家。自古以来,各民族人民在祖国辽阔的大地上劳动,生息,互相交往,创造了灿烂的文化,给我们留下了丰富的历史遗产。毛主席说:“清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华。

从契丹小字解读探达斡尔为东胡之裔

早在人类历史的黎明时期,祖国东北大地即布满了人类活动的足迹。先民们用辛勤的双手创造着人类的文明。他们生息繁衍,逐步形成历史上和现在的东北各兄弟民族。春秋时期,在祖国的东北和北方崛起了三大古老民族:在松花江和黑龙江流域的即肃慎;大兴安岭东部的是东胡;大兴安岭以西的为匈奴。当时的东胡'各分散居溪谷,自有君长,往往而聚者百有余戎,然莫能相一'。~1东胡与匈奴之间有'瓯脱'地。据白鸟库吉考证,'有兴安岭连亘于南北,则此瓯脱必布于此脉之左右矣'。~2据《史记·匈奴传》'索隐',东胡因'在匈奴东,故曰东胡'。

契丹小字解读再探

一、序说我们前几年发表的《契丹小字解读新探》(以下简称《新探》),~1受到国内外学者的注意。~2有感于《新探》所释出的契丹小字中汉语借词较多,契丹本民族的词汇太少,而解读契丹小字中的契丹本民族的词汇是契丹文字研究工作中最重要的课题,所以再写此文试图在这些方面做些探讨,以为引玉之砖。契丹民族曾长期受突厥人和回鹘人控制,与蒙古族的祖先室韦同源于东胡,与女真族也长期接触,现在的达斡尔族又是由契丹发展而来。

若干契丹小字的解读

当前契丹小字的研究重点是解读,即释出每个单词的字义和构拟每个原字的音值。解读是建立在科学基础之上的审慎的研究工作。一般说来,所解读的契丹字应能照顾前后文,尤其是已经解读的前后文的文意,使文意连贯,不仅在这个地方讲得通,在其它文献碑铭中也能讲得通,即达到一通百通,并且能在契丹语所属的阿尔泰语系的其它亲属语言中找到语音根据。这种解读成果的正确性就大一些,令人信服。本文试图尽力遵守这一准则来对下述若干契丹小字进行解读,并就正于大方。顺便说明,本文引用的满文和蒙文的转写,所用音标并不一致,一仍各家之旧,并不加统一。笔者在行文中所用音标均为汉语拼音方案。

乾陵无字碑

古往今来,在陵墓、寺观和风景名胜等地大都竖有石碑。不论其形制大小,雕刻繁简,大凡称碑者,上面多刻有文字或绘画,内容为歌功颂德或纪事等。但也有一字不刻的。因为碑面或碑阴都不刻字,俗称'无字碑'。乾陵朱雀门外东西两侧各有一高大的石碑。西侧是述圣记碑,高6.3米,边宽1.

读者来信

编辑同志一九六五年第九期《文物》武伯纶同志写的《西安碑林述略》一文中,曾提到《郎君行记》(即《大金皇弟都统经略郞君行记》)'是已经消灭的女真文字'(见该期13页),似有商榷之处。正如你刊一九五九年第三期星槎写的《关于契丹国书的介绍》一文所指出的《大金皇弟经略都统郞君行记》碑早在明代就没有人识别了,明代的金石家赵崡便疑为女真文字。其原因是他们不识女真字和契丹字,而仅仅是根据'天会'的年号和'大金皇弟'的'大金'就认为是女真文字。