略论“礼是郑学”

唐孔颖达《礼记正义》称“礼是郑学”，究其原因，一因郑玄礼学著作甚多，特专精于礼学；二因自郑玄兼注《三礼》，始有所谓《三礼》之学；三因郑玄能将其礼学付诸实际运用，为朝廷制礼；四因郑玄能以礼律己，“非礼不动”。然最主要的原因，还在于自郑玄兼注《三礼》之后，后世之治礼学者皆以郑学为宗，而不可舍其书，自魏晋至隋唐皆然，故孔氏有“礼是郑学”之称。

在郑玄与郑学之间——魏晋南北朝士人心目中的郑玄形象与中古知识分子文化心态解读

本文对魏晋南北朝士人心目中的郑玄形象与中古知识分子文化心态进行了解读。

强化村级“两委”干部培训 构筑新农村建设美好明天——访抚顺县委书记郑学伟

村级组织是党和国家政权的基础，村级干部是党的路线方针政策在基层贯彻执行的具体实践者。因此，村级干部执政能力的大小和素质的高低，直接影响着党的形象，关系着社会主义新农村建设的进程。为全面提高村级干部的能力和素质，以便更好地适应新农村建设的需要，抚顺县委积极探索，勇于创新，在村级“两委”干部的培训上狠下功夫，

看北大教授如何“策”企业——郑学益隐形策划纪事

北京大学出经管学家．这是顺理成章的事。人们感兴趣的是．那些习惯坐而论道、长于说教的教授们如果被请到企业去做策划．会不会名虚不名实，中听不中用？

“我以我心暖民心”——记利辛县公安局刘集派出所所长郑学付

郑学付档案:郑学付,男,1968年出生在利辛县农村,1990年安徽省警校毕业后,先后在利辛县公安局治安大队、治安科工作,1998年去基层派出所,2001年至今担任刘集派出所所长。1996年至1998年连续3年被评为国家优秀公务员,1997年被阜阳市公安局授予个人三等功,2006年被县公安局评为秋季严打整治先进个人,被县委县政府评为"四五"普法先进个人。利辛县第九届人大代表;中共利辛县第九届党代表。

让中国“劳苦”企业家得“解放”——北大教授郑学益掀起“懒蚂蚁”风暴

具有独特的精神和人文性格的北大，于当代中国经济的成长，还会是“先进思想”的摇篮么？中国企业家“教父”级人物，能否在今日北大找到？ 探寻尚在继续，但一位叫郑学益的教授正在给予我们惊喜和感动!

师与生的互动,心与心的交流——记天津市红桥区实验小学教师郑学艳

她的理想是做一个胸怀理想、充满激情和诗意的教师；她的理想是做一个自信、自强、不断挑战自我的教师；她的理想是做一个善于合作、具有人格魅力的教师；她的理想是做一个充满爱心、受学生尊做的教师；她的理想是做一个追求卓越、富有创新精神的教师：她的理想是做一个勤于学习、不断充实自我的教师……她就是郑学艳，红桥区实验小学的一名语文教师。

简论汉魏的郑学与王学

郑学,是东汉末年郑玄所创立的经学学派。郑玄(约108—201)字康成,北海高密(今属山东)人,世称“后郑”,以便同郑兴、郑众父子的经学思想相区别。郑玄早年曾入太学学今文《易》和《公羊春秋》,又向东郡张恭祖学《古文尚书》、《左传》、《周官》等古文经,最后又西入关中,向马融学古文经 东汉桓帝至灵帝年间,发生了党锢事件,郑玄也受到牵连,但他的学术活动并未停止,教授弟子达数百人。党锢禁解以后,

北大引领高端培训发展潮流——“2007北京大学高端培训黄金周”专访郑学益部长

记：随着高等教育的迅猛发展，毛入学率大幅提高，中国已经步入高等教育大众化阶段。在您看来，继续教育应该如何通过调整，从而更好地适应高等教育的整体发展态势呢？

从《尔雅注》看孙炎对郑学的继承

注《尔雅》之孙炎有二,出于郑门者,为魏之孙炎(字叔然)。关于孙炎的师承,历来有两种意见。其一,孙炎为郑玄再传弟子。胡元仪,《北海三考·师承考》次孙炎于再传之列,《续修四库全书提要》亦云:“郑君虽未注《尔雅》,而得再传弟子孙叔然之注,正可补其未逮。”张舜微、王利器两先生亦主此说。其二,孙炎为郑玄的弟子。持此说者为郑珍,其《郑学录·弟子目》列孙炎于王经后,宋均、程秉前。我们同意后一种看法,理由如下: 第一,对《三国志》中孙炎的原始记载处理不同。《三国志王肃传》云:“初,肃善贾马之学而不好郑氏,采会同异,为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解,

郑玄对郑学的发展与两汉经学的贡献

两汉时期著名的经学大师郑玄,从小专注学术,遍注群经,注书时古今经文并用,以古文经為主,兼取今文经精华,对古今经文合流做出了巨大贡献,被当时人称為"经神"。后来在他的开创下形成了郑学学派,破除了以往古文经学一统天下的局面,统一了古今文经学,对经学的发展做出了巨大的贡献。

《郑学丛论》简介

刘大钧主编。上海科学技术文献出版社2013年8月出版，全书411页，52万字。为2010年在郑玄故里山东高密举办的“海峡两岸郑玄学术研讨会”的论文集，该书获教育部人文社会科学重点研究基地基金资助。

“郑学”四论

【正】 在汉学史上,郑玄(公元127—200年)是一位影响深远的人物,他是“汉末之通儒,后学所取正”(李谧语)的伟大学者。其学“述先圣之玄意,整百家之不齐”,后人称为“郑学”。郑学主要成就在经学、文献学和训诂学。本文拟就郑学的渊源、特色、成就、问题,作点概述,以就教于大方之家。一、郑学的渊源训诂学作为传统语言学的一个分枝,它的发生、发展,是和文献学的发生、发展密不可分的。传统语言学就是文献语言学,是以书面语言为主要研究对象的一门学问。中国是世界文明古国之一,古典文献浩如烟海,源远流长。《论语·八佾》:“夏礼吾能言之,杞不足征也,殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。”这是“文献”一词的最早出处。这里的“文献”,指历代的传说和文字历史资料。博学多闻的孔子能言夏、殷时代的典章文物制度,但他慨叹文献不足,有许多情况还谈不清楚。今天。

“禮是鄭學”辨析

"禮是鄭學"在孔穎達《禮記正義》中凡三見。這句話並無深意,就是"禮是鄭注"之義。"禮是鄭學"的"學"字,是"注釋"之義。一些學者對"禮是鄭學"作了錯誤的解讀。究其原因有二:第一,不辨詞義。不知此"學"字是"注釋"義,而以"學派"、"學問"之義解之,由此誤入歧途。第二,不察語境。綜觀孔疏使用"禮是鄭學"一語的語境,都是在鄭注出現失誤時,孔穎達向讀者解釋爲什麽鄭注錯了而我還要予以疏通的道理,是在負面意義上使用的。而清代陳澧開始以正面意義解之,解讀爲推崇鄭玄之辭,愈演愈烈,馴至嚴重背離孔疏原義。鄭玄的學術成就是巨大的,但在鄭玄注錯的時候爲他大唱讚歌,鄭玄地下有知,怕也莫名其妙。

亮点人物:攀枝花市副市长郑学炳

郑学炳，现任攀枝花市政府副市长，民革攀枝花市委会主委。作为攀枝花市分管农业工作副市长，他深入基层调研，立足攀枝花独特的光热资源优势，带领农民大力发展特色农业，建立起特色水果、早市蔬菜、优质烤烟、畜牧水产、生物能源、农业旅游六大支柱产业，有力促进了全市农村经济快速健康发展。

郑学炳:农家乐助推“人的城镇化”

郑学炳，民革四川省委会副主委，四川省旅游局副局长，对农家乐业态有深入研究，认为发展乡村休闲旅游业是推进新型城镇化的重要方式和有效途径，因为“农村土地不征用、不拆迁，农民不失地、不失业、不失利，农民就地变市民，农村就地变新城”。为了深入了解他关于农家乐产业的发展思路，为农家乐产业的发展提供启发，本刊特约记者对他进行了采访。

穷则思变 富则忧民——记优秀成校学员郑学俊

谭山,外面人知之甚少;郑学俊,谭山不知者除非小孩。这位五十开外、相貌平常、话语不多的庄稼汉,何以能在谭山这方土地上掷地有声?说来话长。 历史的车轮刚刚驶进60年代,郑学俊这位刚满二十岁的青年便因出身红、思想好。

郑学良副司长在全国外贸企业1993年度会计报表编报工作会议上的总结讲话(摘登)

全国外贸企业1993年度会计报表编报工作会议今天就要结束了。这次会议在全体与会代表的共同努力下,完成了会议的各项议程,达到了预期的目的,会议开得是成功的。一、会议完成了五项任务全国外贸企业1993年度会计报表编报工作会议,全体与会代表在时间紧、任务重的情况下,集中精力,献计献策,圆满地完成了会议的五项任务。 (一)安排了全国外贸企业1993年度会计报表编报工作。