郑小驴论

郑小驴是出生于1980年代的年轻作家,身为代际划分法中的"80后"新生代文坛力量,其与市场化的"青春写作"截然不同,给我们带来了接续文学传统的新希望。郑小驴的小说以80年代生人的人生经历和体验为创作资源,既有青少年期的成长与创伤,又有当下社会青年人的生存困境;既有以家族、历史为背景的历史化写作,又有充满隐喻的寓言故事。无论是何种题材,都共同表达了80后一代人独有的生命体验。郑小驴的小说在讲述同代人的故事背后,呈现了一代人的反思和批判。

“和解”难题与郑小驴的小说

郑小驴小说中充分地书写了"和解"难题,总体表达了主体性与世界的分裂,其主要表现为:人际之间的心灵难以沟通,作为农村人共同的价值支柱——鬼魅崇信正在瓦解,个体在"无名"场域中的抗争之无效。其基于作者的生命体验,与文学史的血脉相连,具有思想史的深度,并由此显示出作者良好的诗学意向和创作前景。

想象的惩戒——论郑小驴的“村庄”叙事

青年作家郑小驴的创作从回到“村庄”开始。他通过文学想象建构起一个足以承受一切悲欢离合的“村庄”,个体在“村庄”里受难,遭受肉体与精神的双重惩戒。这种惩戒不是法律意义上的惩罚,而是作者通过语言的冒险、隐喻和对情绪的渲染,进入个体的生命和灵魂深处进行的基于乡村道德伦理范畴的审判,这些又在“村庄”自然道德伦理下完成救赎。

现实困境与纯真救赎——论郑小驴笔下的孩童世界

郑小驴尤其关注底层儿童,在叩问现实的问题上始终保持严肃姿态。除一般的儿童视角之外,还透过特殊的病残儿童视角和犯罪儿童视角描绘新奇怪异的孩童世界。他似乎刻意关注孩童逻辑并以此反观成人秩序,两者不断交织表现出“消逝的儿童”物质世界、冷暖交织的精神世界以及泛灵的幻想世界。这不仅表现出作者的人文关怀,也进一步体现其对人类精神困境的担忧与探索精神出路的尝试。

严肃精神与时代现场——论郑小驴长篇小说《西洲曲》与《去洞庭》

“80后”作家郑小驴的小说中笼罩的悲剧性是具有普遍现实性的。他的作品集鬼魅气质和创伤体验于一体,将艺术与现实相融,用现代性的叙事模式紧裹传统的精神内核,在往生活历史深处探“根”的过程中,个体与世界的隔阂造成了不可调和的矛盾。青年人与时代之间的陌生感、疏离感以及个体沉痛的创伤体验成为其主要叙述话语,现实与精神的双重痛感力透纸背。

系统与碎片——以郑小驴《去洞庭》为例

一、人与现实的关系正在转变为碎片与系统的关系《去洞庭》小说开场,2014年的某个冬日,送快递的青年小耿,强暴了白领张舸。一个送快递,一个收快递,本来彼此的生活不会有交集,但因为性关系的发生,两个人的命运被绑在一起了。冲动过后,手足无措的小耿把张舸塞进汽车后备箱,开回自己洞庭湖边的故乡,一个叫"雷击闶"的小村庄。

乡村少年的自我确证与道德激情——郑小驴论

"80后"作家郑小驴的小说创作迄今已呈现出多个面目,从新历史小说、"计生"题材小说到乡土小说、底层青年叙事,驳杂多变而充满生机。他的小说始终隐藏着一个乡村少年的叙事主体,这不仅指叙述上的惯用视角和青春叙事底色,更蕴含乡村少年的记忆、情绪和伦理观。他常常运用"犯罪小说"模式,揭示社会深层痼疾和复杂幽深的人性,并完成一种"想象的惩戒",宣泄其淤积多年的愤懑之情,显露出鲜明的艺术个性。但他以后的创作应规避两个误区:一是,沉溺于自我的感伤主义;二是,在文学上远离故乡。

“在之间”:《去洞庭》中的关系世界

在各类泛化的文学样态中,在文学期刊推举的好看的现实主义中,文学的超越性、精神性和先锋性恰恰是缺位的。好看的现实主义在社会生活的表面舒服滑行,牺牲了"人类的情感、动机和秘密"。本文以文本细读的方式,分析了《去洞庭》"好看"的故事外壳,并阐释了在精致故事的包衣下,郑小驴怎样携带着深刻的危机意识,勘察"人类的情感、动机和秘密",测绘人与他人、自然、世界的关系。

说一说脏话

修炼成老油条后，人总爱将粗话脏话常挂嘴、边，充当着防身武器。比方说我们常遇到一些让自己不痛快的人或事，在转身离去的刹那，最能释放内心憋屈的莫过于一句顺口而来的脏话。

能不忆西洲

和老高来到西洲是六月的一个清晨，芦苇叶上沾满了晶莹的露珠。芦苇荡的水鸟“扑哧扑哧”地从我们前头飞跃而起，发出凄厉的尖叫。荡子水汽氤氲，仿佛伸手便能抓住一把。