生态美学视域下郑巢诗歌中的自然意象研究

目的:中晚唐时期,以姚合、贾岛为中心形成的文人群体是继韩孟、元白两诗派之后出现的重要诗人群体,郑巢就是其中之一。郑巢遗留的诗歌并不多,但其诗歌中运用了大量的自然意象,蕴含着人文生态美学。研究其诗歌中的自然意象,不仅有助于人们更好地理解生态美学的具体内涵,也为构建当代中国和谐美好的社会环境提供了借鉴。方法:文章从生态美学的视角出发,依托计量分析法、文本分析法对郑巢诗歌中出现的自然意象进行梳理、分析。对日月云霞这类自然气象、花草树木这类植物意象以及鸟兽虫鱼这类动物意象进行观照,以此探析自然在其笔下的情化、禅化、隐逸化及其在自然环境、人格精神层面反映出的自然生态观。结果:郑巢在继承姚贾诗派抒情特征的同时,虽以己观物、为己所用,但仍以静观、还原的方式书写质朴本真之自然。郑巢利用含蓄的表达方式传递丰沛的情感,在天地气象中展示天人合一,在园林植被中表现物我交融,在鸟兽虫鱼中显示和谐共生等观念。结论:郑巢在诗歌中借助自然意象抒发自己的情感之余,也表露出自己与古代先哲统一的人文生态观。其天人合一、物我交融、和谐共生的生态美学观,唤醒了读者对人格精神的自我审视,也启发了当今社会重新观照人类与自然、环境之间的关系。

郑巢与僧人交游诗歌考

在《全唐诗》所录郑巢的二十九首诗作中[1](5734--5739),有十首是为与僧人的"交往之作"。可见,寄赠释者之作在郑巢的平生创作中占很大比重。本文拟汇集、整理郑巢与僧人的"交往诗作",通过考察、分析这些诗作的内容和艺术特色,来探讨郑巢与佛教的关系及其与僧人的交往。

论郑巢和何逊五言诗的相近之处

清代李怀民选王建、张籍、贾岛、姚合等中晚唐诗人共三十二人,别为清真雅正与清真僻苦二派,仿晚唐张为的《诗人主客图》原图,从风格与继承关系角度梳理中晚唐诗史。书中提及“郑巢诗,以浅易近水部,或即水部之徒也。附之及门,以便初学。”本文试从意象、题材、修辞等角度梳理二人五言诗的相近之处。

郑巢诗歌中的雨泉意象研究

视觉意象是诗词构景成象的主要手段,凭借其美学属性与情感性构筑了闲适安逸的诗歌意境。郑巢笔下的视觉意象主要有山水气象、动植物、社会生活和建筑四类,山水气象意象以“雨水”“泉流”“瀑布”“江河”“雪”“云”等意象组成,与松、寺庙等视觉意象组合成了意象群,构筑了诗人闲逸雅致、求禅问道的生活面貌。

郑巢诗歌中的水意象探析

唐代诗人郑巢的创作以清冷幽寂为主要特征,其中的水意象形态十分丰富。诗歌通过水意象的使用所流露出的思想与情感内涵,可分为恬淡自适的隐逸精神、静观禅定的宗教意味、幽寒诗境与自身所感的融合呈现几种类型。郑巢托水言志且借水抒情,在创作中融入人生体悟,形成了空明幽寒的禅意诗境。

论郑巢之“疏野”

在晚唐诗人群体中,郑巢被认为归属于姚贾诗人群体。姚贾诗人群体现实交往密切,诗歌风格意新语工,常以集会为主要创作空间,讲究炼字,崇尚“苦吟”的创作方式。郑巢曾为姚合门生,在创作上多向其取法。《唐才子传》载郑巢“性疏野”,从郑巢现存的29首诗歌中,可以从交游与诗歌创作两个角度考察其“疏野”之性,由以上两个方面出发,可以分析出他对姚贾诗人群体在审美上的认同。