郑知同《楚辞考辨》研究

郑知同《楚辞考辨》虽然是一部未完成的手稿,但是对《楚辞》很多悬而未决之命题都有较为精辟的论述。此书卷首四篇文章考辨细致,持之有据。郑知同根据《史记·太史公自序》“屈原放逐著《离骚》”,指出《离骚》并不是屈原被疏后所作,而是被放逐之后所作。郑知同认为《九歌》之《东皇太一》是迎神曲,“可通祀诸神”,起“总冒下篇”之作用。郑知同从《汉书》中祭祀地祇包括云中君的记载,推断汉初的祭祀习俗应该是沿袭战国时俗,并且从望祀的角度推断,《云中君》所祭祀的应该是云梦泽地方神。

论郑知同诗文创作的儒学内涵

郑知同一生酷爱儒学,具有浓郁的儒学情结。深厚的儒学素养,使得郑知同的诗文创作呈现强烈的儒学色彩。郑知同在诗文作品中明确表达对儒学的推崇、赞美与立志从事儒学研究的志向。生逢乱世,但郑知同毕生对儒学坚守不移。郑知同的诗歌作品关注现实、批判现实,以诗志史,继承和发展了儒家的风雅精神。

论郑知同《楚辞考辨》的屈原评价

郑知同《楚辞考辨》是一部清代贵州学者的楚辞研究著作。郑知同在《楚辞考辨》中指出屈原是一死全忠,并认为孟子所云怨慕非慕,不足以成屈子之怨,即屈原既是怨君不明,亦是为自己鸣怨。在强烈放大屈原之忠的同时,又承认屈原之怨,显示了其客观的治学态度。在清代楚辞学者普遍以屈原比附孔孟的背景下,郑知同指出"荀子学盛于才,屈子才长于学",能够辩证地看待屈原圣贤化过程中产生的问题,这都是难能可贵的。

试论陶渊明对郑知同的影响

陶渊明是我国古代文学史上的著名诗人。他的精神、行为和文学作品都对后世的文人产生了深远的影响,即使远在清末的郑知同也不例外。文章主要从陶渊明的思想和诗歌创作两方面论述了陶渊明对郑知同及其诗歌创作的影响。

论郑知同的楚辞观与方法论

郑知同《楚辞考辨》是一部值得注意的清代楚辞注本。郑知同注重从文学艺术角度与文本对话,从品文谈艺的角度指导读者,梳理和剖析文理脉络,从艺术境界的角度揭示《楚辞》文本所独具的文学审美特性,深具评鉴的艺术功力。郑知同运用贯通对比法,详解《九歌》和《九章》各篇,对《楚辞》很多悬而未决之命题都有较为精辟的论述。郑知同注《楚辞》,与他自身的遭际有很大的关系,他是以自己的生命体验与屈原的心灵世界相映照,在"旷世同符"的了解同情中参照并得以净化。

郑珍、郑知同转注说论略

转注是六书学和《说文》体例研究的重要内容,清末以来的学者,多从汉字发展规律的角度阐释转注,建树颇多。郑珍父子在《说文浅说·转注》中系统阐述了转注学说,他们对转注的定义、功能和原理做了深入的考辨,注重从六书系统性和区别性的角度去揭示转注的特点和性质,并将转注法则运用于字形分析实践,在转注研究史上,其学术思想对于进一步深化我们对六书的认识和研究具有参考价值。

《说文浅说》初探

《说文浅说》是晚清学者郑知同探讨“六书”的专书,蕴含了郑氏丰富的“六书”思想,反映了其研究方法和治学理念,是最能反映郑氏“六书”理论的著作。该书是研究清代“六书”学体系和郑知同学术成就的重要材料,具有重要的学术价值和学术史价值。

《屈庐诗稿》的文献价值初探

乾嘉时期,朴学盛行,朴学家多兼学人、诗人双重身份。受这一学风影响的诗歌多立足现实,描写具体细琐的生活。郑知同的《屈庐诗稿》是这一学风的代表作,其不仅在诗歌史上有一席之地,于后世诸多方面的学问研究也具有借鉴意义,是一部极富价值的文献资料。

《説文解字攷異》文獻學研究

通過對《説文解字攷異》稿抄本的詳盡考察,重新發現了一段隱没已久的“説文校勘學史”。自乾嘉之交,姚文田、嚴可均在丁授經協助下,搜羅《説文》異文資料並創爲初稿;到同光之間,姚晏、姚衡、沈秉成等遞相保藏,姚覲元、繆荃孫、鄭知同相繼致力於修訂是書;再到清末民初,王仁俊續爲補輯,張之洞、徐世昌等擬爲刊刻,王秉恩、徐恕等爲之傳抄:百年之間,數代學人接踵投身於這一《説文》校勘事業的基礎工程之中,學術即在此中得以傳承與推進。此外,梳理以《攷異》爲中心的系列文獻之關係,則爲我們提供了一個展示書籍生成複雜過程的極佳案例。