设计构图营广厦 挥毫治印作传人——简述凌士欣书法、篆刻艺术

凌君士欣,书印皆工。余与之翰墨交始于七十年代中期,过从既密,相知亦深。士欣自幼喜欢涂鸦,及长临摹唐楷《玄秘塔》。入大学后,辄觉书法艺术与建筑艺术关系甚密,遂爱书印之道。士欣学书法步入正轨系五十年代末,先后拜北京书法研究社的王传恭、何二水、郑诵先、宁斧成、金禹民、刘博琴等先生门下为徒,先学书法,后习治印。他为学到书印之道。

隶书写我——鲍贤伦的书法理想

古代经学有两种境界,一种是"我注六经",侧重于训诂考证、章句解疏,以汉学为代表,另一种是"六经注我",侧重于义理阐发,借古人经典寄托自己的观点,以宋学为代表。这是古代思想领域对待经典的不同方法,两者各具功能,各有建树。艺术的目的,在于借助某种具体的形式,来获得一种体验,抒发作者的情感和理想,书法亦如此。鲍贤伦在隶书创作中,不是机械地顺应隶书的历史贯例,延续经典的模式,而是追本溯源,深造高古,径直从上古隶书的源头。

魏晋碑刻善拓过眼之三

《受禅表》(龚心钊藏本)黄初元年(二二○)十月二十九日立。隶书,二十二行,行四十九字。有额篆书阳文三字。碑在河南临颍县繁城镇汉献帝庙内,与《上尊号碑》东西并列。书者有钟繇、卫觊。

清代早中期隶书审美风格的分野

隶书,虽然在中国文字、书法发展过程中起着重要作用,但随着文字演变的加剧及汉王朝的灭亡而逐渐式微,在之后晋唐至宋元明的一千余年中。

略论扬州八怪书法艺术

'扬州八怪'是清代康熙至乾隆年间一个异军突起的艺术流派,他们不仅在绘画上能突破清初正统'院画'派那种一意摹古的藩篱,而且在书法艺术上,也能大胆创新。当时清代科举考试,要求书写一种'馆阁体',以'乌黑、光洁、方整'的三项要求,去决定书法的好坏,作为弃取的标准。

三鉴堂随笔(下)

董其昌于其《容台集》自评曰:"余书与赵文敏较,各有短长,行间茂密,千字一同,吾不如赵;若临仿历代,赵得其十一,吾得其十七。又赵书因熟得俗态,吾书因生得秀色。吾书往往率意,当吾作意,赵书亦输一筹,第作者意少耳。"可见董氏之自负。与前人较而有自知之明已属可贵,能将得失语人且放言迈古者,鲜矣!