分析《郑长猷造像记》的刊刻以及北魏龙门造像记的先书后刻问题

碑刻书法是书丹与刊刻结合而成的艺术。刊刻有完全忠实于书丹原迹者；有在书丹原迹基础上加以发挥或改造者．也有力不从心，刀法拙劣或不循笔致，随意刻画者。宋代米芾晚年富收藏。

中国视觉文化中的语言文字游戏

时间：2015年6月地点：北京大学文字游戏的传统中国的文字游戏很早就存在了,也渗透到社会生活的各个方面。公元4世纪的苏若兰的《璇玑诗》,这首回文诗只有841字,但可以正着读、倒着读、绕着读、跳着读、斜着读,读出无数首诗,多达几千首。我有个朋友孟猛,

“龙门二十品”及其相关问题的再思考

『龙门二十品』久享盛誉,是魏碑书体的翘楚、圭臬.自清末形成以来,拓本广为流传,书家学者趋之若鹜.为满足市场需求,自民国以来,古玩字画商翻刻木版、石版,滥拓牟利.但字形笔画不准确,容易辨识,近年又利用高科技制作硅胶版,几乎乱真,达到『下真迹一等』的水平.细审之,缺乏石刻的金石味,再就是刀口浅,宣纸笔画上有扑子(谷包)墨痕.为便于学习、领悟二十品刀锋笔致的艺术真谛,并珍藏升值,对二十品的形成、艺术特点,应有一个清晰的认识.

披沙拣金——华人德访谈录

从《谈墓志》到《论东晋墓志兼及兰亭论辨》按:华人德以书法家扬名,究其实,学问家才是先生的当行本色。薛龙春是华人德的高足,深谙华人德书学思想的个中三昧。他曾接受我的采访并说:“讲到华老师的书法史研究,绕不开《谈墓志》。《谈墓志》是华先生书法史研究的奠基之作,他后来写的几篇重要论文,都直接或间接与这篇文章有关。一九八二年,华老师大学毕业,分配到南京大学图书馆。这一年。