龙山时代的文化巨变和传说时代的部族战争

公元前2千纪之末的龙山时代前后期之交,曾经发生过两次大规模的文化巨变,也就是王湾三期文化对石家河文化、老虎山文化对陶寺文化的大规模代替,这当是部族之间激烈战争行为的后果,分别可以和传说中的禹征三苗、稷放丹朱事件相对应。以此为基点,发现龙山时代的其他考古学文化和其他部族人物也有较好的对应关系,如有虞氏舜与造律台文化、最早的先商契和雪山二期文化等。据此就有可能切实建立龙山时代考古学文化和尧舜禹时期一些部族的对应关系框架,走出夏代之前古史探索的关键一步,还可以为夏文化的上限提供坚实的考古学证据。

部族战争与中国文明的起源——兼论大禹时期国家的形成

氏族社会,是经常发生战争的社会,这种战争或可称"古代部族战争""古代部落战争"。大禹时期,在治理洪水的过程中,在不断的部族冲突与斗争中,大禹不断扩张其实力,为将政权传给其子打下了雄厚的基础。而夏启能够平稳接任其父大禹,并正式建立夏朝,说明大禹既是氏族社会最后一个部落首领,又是国家的缔造者,还是中国阶级社会的第一任帝王。

试论“皋陶作士”的历史意义——兼论影响传统法制的部族战争因素

华夏民族的刑法不是皋陶创制的。尧命“皋陶作士”,是部族战争因素影响传统法制的重要体现,尧舜禹希望借重皋陶所在涂山氏部落的力量,维护部落联合体的安全,同时维护正在兴起的部落联合体首领的权威。作为华夏部落联合体的第一个刑官,皋陶为传统法制奠定了基础。

龙山时代的文化巨变和传说时代的部族战争

公元前2千纪之末的龙山时代前后期之交,曾经发生过两次大规模的文化巨变,当与部族之间的战争事件相关。公元前3千纪后半叶和公元前2千纪初的龙山时代,豫中地区的王湾三期文化由小变大,由弱变强,终于南下豫南和长江中.游,造成强大的石家河文化的覆灭,或许与传说中的“禹征三苗”事件相关。

少年岜莱海报

设计说明:角色扮演(RPG)游戏《少年岜莱》的主线故事发生在世界文化遗产“花山岩画”的所在地广西左江流域,讲述了蛙神部落首领儿子岜莱的成长故事:小时候的岜莱因其部族战争受伤昏迷在野外,外出打猎的石神部落首领将其救醒后却发现其失忆了,之后岜莱就在陌生的石神部落长大;少年岜莱了解到其受伤获救的经历后,随即踏上了寻找亲有和光大部族的道路。这款游戏通过岜莱的成长探讨了爱、成长、救赎和传承。海报《少年岜莱》以“花山岩画”为背景,提取了少年岜莱成长故事的元素。

对我国少数民族体育文化源流的多元探析

我们从文化人类学视角探讨我国少数民族传统体育的文化源流。我国少数民族传统体育的起源是多元的,是多种文化要素共同作用的结果,少数民族体育的形成和发展与各民族的自然环境、生产生活方式、原始宗教祭祀活动、部族军事战争、先民的精神娱乐需要、古代教育方式以及人们的传统健身观念与方式有着密切的共同关联。

奴隶贸易对非洲和欧美的影响

长达四百多年的奴隶贸易，使非洲人民不仅在政治上失去了独立，而且在经济上畸形发展，同时也带来了民族之间的相互争斗。而欧美资本原始积累的完成和资本主义工商业的发展则是以牺牲非洲人民的利益为代价，并违背人类最基本的道德原则的。

比远古更远古,比现代更现代——电影《兰陵王》美学意蕴浅窥

“比远古更远古,比现代更现代”,这是电影《兰陵王》的导演胡雪桦的话,看毕影片,觉得这话正是导演创造意识的集中体现。《兰》片是如何呈现这一评判意识的呢? 《兰》的故事情节并不复杂,它讲述的是一个男孩和一张面具的故事,然而可贵的是,创作者参透了并不在于选取何类题材,而在于如何表现所选题材的要义,在这样一个简单的故事里,开掘出了深刻的生命的意义。 《兰》的故事是远古而神秘的。正如影片直观呈现的一样,人类在进入文明世界之前,对自然的把握是模糊而虔诚的。人类在恶劣的自然环境及部族战争中。

津巴布韦的绍纳人和“鸵鸟”人

津巴布韦的绍纳人和“鸵鸟”人□北京陆运祥世界上的国家各有各的特点，其中给我留下深刻印象的当属津巴布韦。非洲东南部的内陆国家津巴布韦有１０多个民族，其中人数最多的是绍纳族，其余，依次为恩德贝莱人、聪加人、赛纳人、文达人、楞格维人、索托人、茨瓦纳人、通加...

昆仑神话:多部族文化融会的结晶

昆仑神话是中国古代多部族文化融会的结晶,本文从两个方面对此加以论述。昆仑神话所体现的部族文化的融会,首先是以战争方式进行的,通过各部族先民在昆仑地区的冲突而实现。从昆仑神话中可以还原出东夷族太皞氏后裔与黄帝集团、夏族的战争,以及太皞氏子孙的内乱。昆仑神话融入多部族文化的因子,它的人物神、守护神、管理神来自多个部族,某些单独的物类事象是融会多部族文化因子而成,其中包括图腾崇拜、色彩崇尚、方位崇尚、计数习惯等。