瑞风商务车前部示廓灯及后部尾灯均不亮

故障现象一辆2007年产江淮瑞风商务车,车型代号为HFC6500A3C8,搭载HFC4GA发动机和5速手动变速器,累计行驶里程约为15万km。因前部示廓灯、后部尾灯及组合仪表灯均不亮而进厂检修。故障诊断接车后首先试车验证故障现象,起动发动机,将灯光开关（也称为多功能开关）置于PARK位置,组合仪表灯、前部示廓灯、后部尾灯及牌照灯均不亮;将灯光开关置于HEAD位置,前照灯点亮,组合仪表灯、前部示廓灯、

《说文·示部》说解与同源词研究

《说文解字》对字义说解中,有时直接或间接揭示了词与词之间的音义关系。本文具体分析该书《示部》说解所涉及的同源词,并略评其得失。

《说文解字》示部的文化阐释

《说文解字》是我国第一部字典,收集了反映祭祀活动的汉字63个。《说文解字》示部字充分地反映了祭祀文化,从示部字我们可以看到古代的神的种类、祭祀类别、宗庙、有关祸福等。通过对《说文解字》示部字的字形、字义进行分析,探究其所蕴含的传统祭祀文化,从而认识汉字的文化特征。

从《说文解字》“示”部字看上古的自然崇拜

《说文解字》"示"部字反映了上古时期的祭祀文化,而它们都源于人类早期的自然崇拜。通过分析《说文解字》"示"部字的语义,来挖掘上古文化中的自然崇拜现象。

从《说文解字·示部》看中国先民的神崇拜文化

通过对《说文解字》示部字的分析,从神崇拜的根源、神崇拜的观念,以及神崇拜衍生出的中国古代重大的祭祀活动三个方面,探讨中国先民的神崇拜文化。

《玉篇·示部》异体字分析

首先回顾了《玉篇》异体字研究概况,说明了整理宋本《玉篇》异体字的标准和方法。其次得出宋本《玉篇.示部》异体字共38组,并整理出这些异体字在《说文》等五部字书中的互见情况。最后对《玉篇.示部》异体字进行了"结构—功能"分析。

从“示”部字看段注与《说文解字》的不同

考察了《说文》中的"示"部,将段注、大徐、小徐三家进行比较,然后引其他家的说法进行考证,可以看出段氏与小徐本相同的地方比较多。段氏在改《说文》的时候,有文献考证依据的在注中会说出来,但是也有的直接删改,不加任何说明。根据考察认为段氏有的时候过于自信,改动反而改错了。删改是要尽量恢复许书的原貌,而不是要说明字的本义,在许氏时代,可能因为认识上的原因,有些地方牵强附会,并没有反映字的本义,因此要尊重事实,而不能根据现在的认识而去任意删改。

《说文》示部字的形义探讨

《说文》示部共计63字,按构造分类,这63字可分为象形、会意、亦声、形声四大类。其中亦声字的内部情况比较复杂,含有多个小类。从示部字所表示的本义来看,主要有表动作概念的祭祀活动、表示名物概念的神祖以及表示与祸福吉凶相关的性状或抽象概念,但仍有个别文字的本义不能归入以上三类。

从示部字族探讨祭祀礼仪文化

《说文解字》中录有示部汉字67个,其义多与祭祀、礼仪有关,本文从示部汉字与祭祀活动的联系、祭祀目的、祭祀对象、祭祀方式与祭品处理几个进行了探讨,目的是加深对中华祭祀礼仪文化渊源的了解和认识。

《说文·示部》字的语义及其文化内涵

《说文.示部》共67个字,依据词性分类为:与祭祀有关的动作概念,与祭祀有关的名物概念,与祭祀有关的性质或状态概念。"示"部字蕴含了丰富的祭祀文化:祭祀的目的,祭祀的主体和对象,祭祀的物品,祭祀的时间和处所,祭祀的方式。我国古代祭祀文化对现代社会产生了深远的影响,祭祀活动在人们的生活中仍占有很重要的地位。

浅析《说文解字·示部》字与上古祭祀习俗的互现性

《说文解字·示部》字反映了中国上古祭祀习俗,体现了上古祭祀习俗中关于时间、地点、对象、用品、方式、名称等丰富的内容。上古祭祀习俗反过来又揭示了这些字的产生缘由,这些汉字也因之得以流传至今。通过分析和归纳发现:这些"示"部字和上古祭祀习俗都承载着人们趋福除难的美好愿望。《说文解字·示部》字和上古祭祀习俗不仅具有共同的特征,又存在着相互影响、相互作用的关系,即具有互现性,这对于研究汉字与中国历史文化的关系具有重要意义。

浅议古代文化对现代社会的影响——从《说文·示部》看古代的文化

《说文解字》对字意的解释往往蕴含着丰富的文化信息,被誉为上古文化的百科手册。《说文.示部》共收66个字,以"神事"为意义主体,本文通过对这些字全面的分析研究,同时结合汉语言文字学中汉字的形、音、义三者的关系,以中国古代文化为基础,分析其中所蕴含古代祭祀文化。

《说文解字》“示”部字的文化解读

文字作为人类思想文化信息的载体,东汉许慎著的《说文解字》作为我国第一部系统分析汉字字形、解释字义的字典。所记录的540部汉字蕴藏着古代丰富的社会生活景象,反映了古人认识自然的过程,蕴含着深厚的文化内涵。通过对说文"示"部字的研究,可以帮助我们了解古代社会的文化生活场景。

《说文》“示”部字的宗教解释

中国文明起源于文字,而文字的起源与我国早期的祭祀密不可分。《说文》的示部字共同体现了古代祭祀神袛的宗教行为,通过对《说文·示部》解读,我们可以看到古人多神崇拜的宗教观念,古人通过祭祀的方式来表达对神的敬畏及得到神的赐福的目的,以此,我们可以看到"宗教"一词的真正含义:即神与人相契的"联系之物",古人就是通过对宗教的实践来获得超越生命的真正目的。

《说文解字》“示”部字的分类及其反映的祭祀文化

《说文解字·示部》共67字。根据意义大致可以划分为:祭祀目的类、祭祀神灵类、祭祀先祖类、祭祀活动和方式类、祭祀时间类、以心致福类字、祭祀人物器物类、神灵名称类、描述类、其它类,且每个字不做重复。我国古代社会对祭祀活动非常重视,祭祀对人类的生存有着重要影响。

《说文解字》中“示部”字的文化研究

自《说文解字》问世以来,一直对后世产生影响。文章通过简单介绍《说文解字》体例,并结合前人对“示”部六十七字分类解析,对“示”部六十七字重新分等划分,并通过分类汇总,对“示部”字背后的文化意义深入探讨。前人对“示部”字研究,多从历时角度,以祭祀为线,集中展示了祭祀文化由原始宗教行为向伦理化与世俗化发展。“示部”字研究至今,近乎所有学术研究只探究祭祀文化,注重先民对“神”产生的行为特点。而“神”是怎么产生的,“神”是如何对古代先民进行反馈,古代先民又是如何解读所谓“神”表现出的征兆?针对此三点,从共时角度出发,以探究小篆形成之前这一阶段的文化特点,不止局限于祭祀文化,同时对“神”的概念认知以及吉凶文化进行探讨。

探究“示”部字的崇祀文化

《说文解字》中的"示"部字蕴含有丰富的历史文化寓意,笔者以"示"部字为基点,通过对"示"部个体汉字的形义探源,展示其折射的特定文化内涵。

《说文解字·示部》文化学新探

《说文解字·示部》字承载了中华民族丰富的历史文化信息。在此,凭借对《说文解字·示部》字的系统梳理分析,对其所反映的复杂而多样的古代思想文化内涵进行新的探究。

《说文》“示”部字的宗教解读

后人一般把东汉许慎所著的《说文解字》当作一部字典来认读,不过,这部书里面融入了较多的天文地理人事知识,并涉及到人的精神层面,反映出中国古人对当时天地人的理解,这种精神层面的理解主要体现在其"示"部字里,从字义本身和字序两方面来看,"示"部字有着浓厚的宗教表达意义。

汉字隶变优化情况之管窥——以《说文解字》“示”部字为例

在汉字的改革与规范化的过程中,对汉字存在的以及演变过程中可能出现的优缺点应当进行怎样的处理,就需要借助汉字优化的理论。本文即是借助汉字优化理论,选取《说文解字》中"示"部的汉字为研究对象,对隶变过程中的汉字的优化现象做一次管窥。