部落时代的西南夷文化与族群

新石器时代晚期处于部落时代的西南夷文化可以大致划分为15个区域,初步形成了各自区域内连续或不连续的空间分布形态。各种类型文化都是适应当地的小生态发展起来的,而以各自所处的小生态为族群及其文化的分布界域。从整体形态上看,西南夷地区的新石器时代晚期文化具有复杂性、多元性和流域性(区域性)等显著特征,多数族群具有发展不稳定的特点。西南夷地区新石器文化各区域之间存在着某些共同的文化因素,并以此为基础,初步造就出西南夷族群的共同地域传统。

论部落时代艺术在族群身份建构与识别过程中的意义——以百濮为例

艺术可以是某一族群用以建构族群身份的方式;他者则可以根据某一族群创造的艺术,对其族群身份进行定性,并贴上标签,使艺术成为族群识别的标志性符号。艺术人类学对此类具有建构和识别族群身份功能的艺术进行研究,就是要从局内人和局外人的双重视角,分析艺术在识别和建构过程中隐含的文化心理及其成因。从异文化自身的角度分析艺术,并建立完整的异文化中艺术的知识谱系,从而避免对他者艺术的忽视、误读和偏见;从特定历史语境中他者的角度,分析其记录、解读异域艺术的方式,可以窥见异域艺术在特定历史文化语境中所处的地位。

“后部落”时代与高校共青团思想引领研究

数字媒体的蓬勃发展全面拉开后部落时代的序幕。后部落重归部落时期人类交往的直接和及时性特点,又具备数字媒体时期互动多元无障碍沟通的机制。后部落时期,数字部落星罗棋布,作为部落重要成员的青年群体散布其中,为思想引领带来挑战。基于媒体格局和青年特性,构建部落首领、互动参与、创意叙事、衍生产品、全线聚合等五种模式,创新引领方式和传播手段,以互联网为基地,以创意为武装,用青年话语讲好青年故事,为青年思想引领工作提供借鉴。

“部落联盟”时代中华民族共同地域形成新探

本文以丰富史料为基础 ,并结合自已的理解和推理 ,系统考察了“部落联盟”时代中华民族共同地域的形成。作者认为 ,从黄帝时期开始 ,经过四百多年的发展 ,到虞舜时基本形成中华民族的共同地域。

溯观:成人教育传播的沿革及其阶段性辨析

溯观成人教育传播的历史,会发现一个有意思的现象,那就是其漫长的发展历史有明确的阶段性,而且这种阶段性与人类社会文明进步的阶段高度吻合。伴随人类从蒙昧时代迈向冲突的岁月,再到今天融合共处的时光,成人教育传播在不同的阶段呈现出鲜明的阶段特征。更为重要的是,伴随成人教育传播的历史进程,其价值维度由纯然追求作为工具的效益与功利,逐步走向以工具理性为基础的价值的永恒。

春秋列国盟会之演变

春秋列国盟会之演变莫金山盟会是春秋时期一个突出的历史现象。其数之多，种类之繁，涉及面之广，作用之大，影响之深远，在中国历史上，不仅空前，而且绝后。据笔者粗略统计，一部《左传》记述了四十一国一百五十余次盟会。当时诸侯之间、列国之间的矛盾纠纷的形成和解决...

试论契丹人的世选制的发展变化及其历史作用

关于辽代契丹族官制中实行世选制的问题,早在清代乾嘉时期就已被著名的史学家赵翼所发现,他在他的代表作《甘二史札记》(卷廿七)中列有“辽官世选之例”条,明确提出“辽初功臣无世袭,而有世选之例”.并举出《辽史》中的实例加以证明.在赵翼发现的基础上,陈述先生在本世纪三十年代末曾撰《契丹世选考(附表)》(刊登于《史语所集刊》)8,1939.9)一文,进一步考证了辽代官制中具有北方民族特点的北面官的世选问题.指出世选是契丹旧俗,主要大吏,握军政柄者,

西藏高原吐蕃时代以前的交通及其发展

从史前时代结束到吐蕃王朝以前，西藏高原无论其内部还是与周边地区的交通都得到极大的开辟和发展。交通的发展不但促进了各部落之间的交往联系，也促进了西藏与周边各文明地区之间的交流，从而给西藏文明发展进程带来了深刻影响。本文主要从藏文史籍的记载对这一时期西藏高原的交通状况及其推动交通发展之原因进行了探讨。揭示出西藏高原的早期文明具有非常开放的特点，同时也是在一种较为开放环境中的形成和发展起来的。

盎格鲁—撒克逊时期英格兰王权的形成

在盎格鲁—撒克逊人播迁不列颠的过程中,率领部众迁徙的部落首领本身就是军事首领。盎格鲁—撒克逊人立国之初,诸小国国王身上的军事特性依然浓厚。国王作为战争领袖的角色一直持续到盎格鲁—撒克逊时代晚期。尽管存在战争频仍、王后擅权等不利因素,盎格鲁—撒克逊早期的王权仍然在向前发展,在血缘亲属关系与领主附庸关系之间,鼓励提倡领主附庸关系重于部落时代以及初步定居时代浓厚的血缘亲属关系。

中国历史上分封制的优势和弱点

分封制在中国起源很早。中国历史传说中,黄帝就曾经分封过他的众多儿子,“黄帝二十五子,其得姓者十四人”。这种传说也不是没有依据,因为分封制是一种比较原始的政治治理模式。一般来讲,从部落时代进入国家时代,最容易选择的政治模式就是分封制。因为这个时候,还不可能发明出一套官僚系统形成对国家自上而下的控制。