鲁迅所辑《郭子》校勘记

《郭子》佚文散见于唐宋类书,现存《郭子》以鲁迅先生的《古小说钩沉》所收较为完备。本文对鲁迅先生所辑《郭子》进行了详细校勘,对笔者以为欠妥之处进行了订正,以期在更大程度上恢复《郭子》的原貌。

从《古董局中局》看郭子健的导演艺术

郭子健的《古董局中局》兼有复古的历史文化题材与现代的冒险探案叙事手法,这一融合与反差成为阐释电影的重要切入点。郭子健导演在这部电影中所呈现的寻宝叙事与其说是对传统文化资源的挖掘,不如说是为商业电影建筑景观,高效流畅的剪辑手法在增加电影观赏性的同时,也加剧了这类商业类型片本身的思想困境。同时,郭子健试图使用叙事策略为这一困境的解决提供方案,富有张力的行动元尝试对古老的家国同构文化逻辑进行现代性的阐释,在其中人的价值而非功能被叙事所认可。

《郭子》与《语林》、《世说新语》

一直以来,人们对于中古志人小说,往往都把目光集中在《世说新语》上,故研究得可谓透彻,而忽视了其它。文学活动不是封闭的,文体也不是孤立的存在,而是一个开放的体系。志人小说的成熟也不是一蹴而就。反映魏晋清谈风尚的志人小说,自《语林》发轫,《郭子》则继之,而《世说新语》则是集大成者。《郭子》在志人小说发展史上具有重要地位,起着承上启下的作用。

修身正令 志存高远——访中共昆明市宜良县委书记郭子贞

在全球金融危机的阴霾之下,全国各个省市都遭受了不小的打击,经济发展速度有所降低甚至有些地方出现负增长。但在这一不利的背景之下,云南省宜良具却逆势强行,各项经济指标增势喜人,经济发展步伐加快,仅用半年时间就超额完成了市委市政府下达的多项经济指标,几项经济指标还位居全市前列。

论《郭子》与《世说新语》的文本关系

《郭子》与《世说新语》的文本关系至为密切,据今所见较为可靠的81条《郭子》佚文中有75条在《世说新语》中有对应文本。《郭子》是《世说新语》编纂的重要素材来源。《世说新语》基于鲜明的纂缉体例对《郭子》文本采取直录、增减细节、拆分、兼存二说等处理方式。《世说新语》不仅促成了《郭子》相关文本的经典化,同时也加快了《郭子》亡佚的步伐。

郭子化对鲁南抗日统一战线的历史贡献

抗战爆发后,根据中共中央的指示,中共苏鲁豫皖边区特委书记郭子化在鲁南积极倡导建立抗日民族统一战线,并付诸实践,取得伟大成绩。郭子化出色的统战工作,不仅为鲁南抗战作出了巨大贡献,也为中共后来建立抗日根据地奠定了基础。

郭子仪家族及其京城宅第——以新出墓志为中心

安史之乱造成唐朝政治权力和物质资源的重组,进而在长安城催生出一众武将权贵及其家族势力,郭子仪及其家族就是其中之一。本文通过爬梳新刊、新出郭氏家族成员墓志记载,结合传世史籍的相关内容,大体条理出郭子仪家族京城宅第的分布及其沿革;其中亲仁坊郭宅规模最为庞大,乃家族聚居之所在。这处宅第存在时间至少从安史之乱后,一直延续至晚唐,郭子仪生前便与兄弟聚居于此,到子辈郭曜一代,仍然维持兄弟聚居的面貌。郭氏家族墓志的大量现世,不仅可以促进我们对这一中唐权贵家族的认识,同时将加深我们对长安坊里家族聚居内部构造的理解。

棕榈花盛开的地方——郭子良工笔花鸟画赏析

在绘画已作为商品进入市场的大潮中,不少人倾心于商海沉浮、商业式的运作时,在绘画创作中很难不露出喧哗与浮躁,而艺术却恰恰需要潜其心志,耐得住寂寞。成功的绘画往往是"用志不分,乃凝于神"的心灵的闪光。郭子良的工笔花鸟画,求诸外发现了自我的独特,求诸内发现了自己的性情,内外交融,合二为一。他的作品,不重纯客观的描摹,而重情意的抒发,展现了画家的精神家园,瑞士思想家阿米尔有句名言:"

茶叶中氧含量的测定

本文结合人们的饮茶习惯。采用水浸提法对茶叶中氟含量的测定作了初步研究。比对酸浸提法,结果表明,水浸提法测得茶叶中的氟为酸浸法所得结果的77.0％～119.8％。氟含量越高者,水浸提法所测结果一般较酸浸提法低。而氟含量较低者,一般则反之。

水分胁迫对莴苣直根低温忍耐性的影响(英文)

比利时莴苣的肉质直根是在第一个生长季采收的 ,经过一段时间的冷藏后 ,根被沙培或水培在黑暗的条件下使其产生一个大的可食用的叶球。根的冷藏温度直接影响到莴苣菜的品质 ,本文研究了比利时莴苣生长过程中不同水分条件对其根的生长及对贮藏低温耐受性的关系。结果表明 :生长期间的水分胁迫可降低莴苣根和叶的鲜重 ,提高根的干重。低温下根内钾离子渗漏量随温度的降低 (0℃ ,- 1℃ ,- 3℃ )而增加 ,根组织钾离子渗漏量甚至达到 80 %时 ,根依然是存活的 ,说明根组织中钾离子渗漏量与莴苣根细胞的死亡无直接关系。生长期间的水分胁迫可明显增强比利时莴苣根对低温胁迫的耐受性 ,使其对低温的忍耐界限降至 -

两种逍遥与两种自由

庄子的自由追求逍遥于四海之外,无极之野,是超越现实既定境遇的精神感受。郭象的自由则是安于性分或自足其性的逍遥,是安于现实的既定境遇的心境。庄子与郭象是两种逍遥的代表,也是中国古代传统中的自由传统的主要代表。庄子和郭象这种内在感受式的自由传统与现代的或西方的突出个人自主性的自由传统有根本不同。然而,这两种不同的自由传统并不是完全不相干的,而是可以衔接或转化的。按照柏林的自由理论,庄子和郭象的逍遥就是从否定方面定义的自由、或曰有限定性的自由的进一步发展。因此,中国古代的逍遥传统与现代的政治方面的自由是人类所追求的自由光谱中的不同区域。二者各有不可替代的现实意义和理论意义,并且是可以互补的。

中泰化学甘泉堡工业园将开工建设

2011年2月下旬，新疆中泰化学股份有限公司甘泉堡工业园厂房主体已初具规模，设备正陆续到场，力争2011年4月全面开工。

慷慨悲歌护国宝——北影开拍二十集电视连续剧《大风堂》

北京电影制片厂独资拍摄的20集电视连续剧《大风堂》,近日在北影开拍。该剧描写了清末至民国初年,老北京古玩街上的古玩店大风堂,一家三代拼死保护国宝《清明上河图》不至落入外寇手中,与宫廷内外形形色色卖国贼殊死斗争的故事。刘招弟是大风堂老板刘慕祖的女儿,她的老爷当年得知慈禧太后要将国宝送给德国人,便在修补《清明上河图》时,以假换真,将真品留在大风堂,自杀身亡。德国人发现画是假的,向慈禧发难,慈禧下令严查。刘慕祖为了保护国宝,将女儿招弟托付给师兄马鼎堂,让招弟与其子马家驹订下终身;自己冒欺君之罪,面见太后。在大殿上,刘慕祖一口咬定假画是真品,是德国人自己弄错了。慈禧认为刘慕祖保住了大清国的面子,很是高兴。没料想此事传出,九王爷通过博宝斋老板薛文盛,千方百计想得到这件国宝。终于,马鼎堂、刘慕祖先后被迫害致死。《清明上河图》被刘招弟保护下来。

我家贝贝

贝贝是一只苏格兰牧羊犬，毛色纯正，模样儿漂亮。它当初到我家时，只有几个月大，三年后，它长成一个英俊的“小伙子”后，却在去年冬天的一个早晨离家出走了，是为了寻找伙伴呢，还是为了“爱情”?宿舍外有一块草坪，养狗的朋友经常在那里聚会交流经验，这个地方也成为了狗们“

且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河 太原与幽州:北上燕赵的探路之旅

初入长安寻梦受挫后,虽一度情绪低落,借酒浇愁,但抱定要凭自己经天纬地之才做一番大事业的李白仍心有不甘,应他在洛阳期间结下的好友,谯郡（河南亳州）参军元演的邀请,从洛阳出发,千里迢迢,走晋城市南面的羊肠坂,直奔太原而来。两人除了游山玩水,体会一下燕赵之地的北国风情外,李白还有寻求新的政治出路的意图。“五月相呼渡太行,摧轮不道羊肠苦”,开元二十三年（735）五月,李白一行沿太行山北上。

来自曾经的信

前些天我给十年后的自己写了封不长的信,通过网络邮件形式发送接收。不知道十年后自己看到这封信会是什么心情。不知道是谁发明的这种游戏,觉得蛮有趣的。十年后,自己会收到一份惊喜还是淡淡的瞥一眼那信然后删掉昵?故事的开端都是源于我的某种幻想……