郭尔罗斯细毛羊肉用性能测定及肉质分析

测定和分析了郭尔罗斯细毛羊１０月龄肥育公羔肉用性能及肉质，同时与东北细毛羊进行对比。经６个月育肥后，郭尔罗斯细毛羊平均日增重为１３１．２２ｇ，东北细毛羊平均日增重为１０４．８９ｇ；郭尔罗斯细毛羊主要器官重量（Ｐ＜０．０５）、１０月龄体重、宰前活重、胴体重、净肉重、屠宰率、净肉率、骨肉比（Ｐ＜０．０１）明显高于东北细毛羊；主要肉块营养成分与东北细毛羊无明显差异（Ｐ＞０．０５）；肉质ｐＨ值、失水率、熟肉率与东北细毛羊无明显差别（Ｐ＞０．０５），而眼肌面积明显高于东北细毛羊（Ｐ＜０．０１）。

关于开发郭尔罗斯蒙古族乡土音乐课程的思考

郭尔罗斯蒙古族音乐具有悠久的历史和丰富的文化资源,随着社会发展与变迁,面临着被边缘化与遗失的境地。依据教育政策法规,利用文化与教育资源,通过开发者的认真组织与实施,将这种乡土音乐在最有生命力的基础教育受众群体中进行传承,会使古老的艺术焕发出新的生机。

清中期东部蒙旗的旗界形成——以郭尔罗斯后旗为中心

清代,郭尔罗斯前旗、后旗等一部分蒙旗的旗界,并不是在设旗之初就已确立的,而是在其周围出现驻防八旗等新的机构之后才被划定的。蒙旗与驻防八旗、台站间,因为渔业权利等经济利益而产生纷争,为了解决纷争,边界被重新确认、划定。正是经过这些过程,蒙旗边界才得以明确化。

吉林省郭尔罗斯蒙古族民歌的艺术特征探析

郭尔罗斯蒙古族民歌长期流传于吉林省前郭县等历史上郭尔罗斯前旗的属地,这里是东蒙民歌的代表性区域。郭尔罗斯蒙古族民歌多为叙事民歌,一首郭尔罗斯蒙古族民歌犹如一部歌剧,角色较多,情节细腻,歌曲取材多为真人真事。郭尔罗斯蒙古族民歌结构短小、节奏简单、旋律刚劲、调式为五声调式,其音乐特点体现出一定的民族区域性。在歌词创作上用语精炼,善于运用各种文学手法表现深刻的人生哲理。

浅析郭尔罗斯后旗“三努图克”从游牧到农耕的演进

历史上纳仁汗所统辖的豁罗剌思部是蒙元时期哈布图哈萨尔及其子孙统领的豁罗剌思部的前身;16世纪中叶,塔斯哈剌子孙所统治的郭尔罗斯部是蒙元时期豁罗剌思部的延续;清朝时期的郭尔罗斯后旗是塔斯哈剌子孙所统领的郭尔罗斯部的一部分。清初,郭尔罗斯后旗分为三支,即三努图克,这三努图克到清朝末期时,由于蒙地开垦,在郭尔罗斯后旗大地上先后出现了肇州、肇东等行政区域。由此,郭尔罗斯后旗三努图克行政区域发生了很大变化。郭尔罗斯后旗从清朝到新中国成立,历时305年,最终在郭尔罗斯后旗的部分土地上成立了肇源县,从而完成了郭尔罗斯后旗"三支"从游牧到农耕的演进历程。

郭尔罗斯前旗蒙地开放与抗垦斗争研究

郭尔罗斯前旗是内蒙古东部地区较早实行蒙地开放地区之一。郭尔罗斯前旗蒙地开放和抗垦斗争是有因果关系的,也是清代以来内蒙古地区蒙地开放和抗垦斗争的典型缩影。

悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌初探

郭尔罗斯蒙古族民歌泛指吉林省西部蒙古族聚居地所产生和流传的蒙古族民歌.悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌是郭尔罗斯蒙古族民歌中的一个类别.悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌具有创作时间集中、题材内容集中、人物对象集中等特点.对悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌的欣赏不仅会引起我们情感上的共鸣,还能够启发我们对人生幸福的思考.

论郭尔罗斯蒙古族民歌的怀旧情结

郭尔罗斯蒙古族民歌是充满地域色彩的蒙古族民歌，近现代以来主要为叙事民歌。由于社会文化的变迁，郭尔罗斯蒙古族民歌中的叙事充满了怀旧情结，深刻地记述和揭示了郭尔罗斯人在沧桑岁月里的审美情怀。

郭尔罗斯蒙古族四胡音乐研究

吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县历史悠久,具有灿烂的地域文化和独具特色的民族文化。四胡音乐在该县流传已久,演奏风格和技术自成门派,音乐作品具有独特性,演奏艺人层出不穷,涌现出一大批代表性的传承人。被誉为＂一代琴王＂的著名四胡演奏家苏玛,是郭尔罗斯四胡音乐的代表人物。四胡音乐作为郭尔罗斯文化艺术中的重要组成部分,目前已成为蒙古族音乐艺术的重要表现形式之一。

论郭尔罗斯蒙古族民歌的源流、特点及现代价值

伴随我国近代社会形态和社会文化的变迁,郭尔罗斯地区的草原游牧文化逐渐融入了农耕文化,在此基础上酝酿而生的郭尔罗斯蒙古族民歌的音乐层面和文学层面都体现出有别于其它民歌的新特点。这些创作特点和作品背后的故事共同构筑了郭尔罗斯蒙古族民歌的民间文学价值、民族特色价值和实用价值。

吉林前郭尔罗斯蒙古族自治县“查干湖冬捕仪式”初探

查干湖渔猎文化中体现的宗教文化主要是蒙古族萨满教和藏传佛教相结合的信仰体系。本文意图从"查干湖冬捕活动"入手,对"查干湖冬捕仪式"进行初步探究。

郭尔罗斯后旗衍福寺

清朝顺治五年(1648年),元太祖成吉思汗二弟哈布图哈萨尔十八世孙布木巴因军功赏叙镇国公爵,掌后郭尔罗斯札萨克,府第初建榛子岭(今肇东市四站镇榛柴岗)。由于蒙古人俗以西为大,故府第西迁至色克图,今肇源县民意乡公营子村。

郭尔罗斯王爷府

追溯前郭尔罗斯历史,其中最引人关注的莫过于郭尔罗斯王爷府的故事。

郭尔罗斯蒙古族民歌音乐形态特征

郭尔罗斯蒙古族民歌数量众多、内容丰富,旋律优美,是东蒙民歌的代表。根据当地流传的民歌,按照题材,可以分为婚礼歌、英雄歌、爱情歌、博歌等。从体裁来看,有短调民歌和长调民歌,其中短调民歌数量众多,长调民歌较少。郭尔罗斯民歌以其独特的音乐风格著称,不仅体现了郭尔罗斯民歌音乐形态上的区域性特点,也展示了她的艺术魅力。

郭尔罗斯后旗沿革考

郭尔罗斯后旗,今肇源县的旧称,清代外藩蒙古科尔沁十旗之一。 郭尔罗斯后旗地为蒙古人所占有始于金代末期。据《蒙古源流》记载:“泰和二年(1202年),太祖(成吉思汗)四十一岁用兵郭尔罗斯,郭尔罗斯之纳琳汗率二十万郭尔罗斯前来迎战于克哩业库卜克尔地方,彼时有哈萨尔诺延(哈布图哈萨尔)等四人进战,生擒纳琳汗逐据郭尔罗斯之众。”贞祐二年(1214年)成吉思汗(53岁)再征契丹地,哈布图哈萨尔为左手军,先后攻占了大宁城(今北京)和沿海诸城。降占了辽东的女真夫哈纳、松嘎乌拉(第二松花江)、纳兀(嫩江)、逆讨吾儿河(洮儿河)等大片土地。《金史·列传》讫石烈德条中,对这次进攻郭尔罗斯境内肇州城的战役有详细记载。郭尔罗斯虽然在金代末期划入了元朝的版图中。

对郭尔罗斯王爷府的开发与保护

位于前郭尔罗斯自治县的郭尔罗斯王爷府是清代郭尔罗斯前旗札萨克的府邸,12位札萨克曾在此居住,距今已有300余年历史,是研究清代建筑以及蒙古族文化的重要研究史料之一。郭尔罗斯王爷府经过辉煌、衰败、正在复兴等这几个阶段,本文从郭尔罗斯王爷府的历史概况、开发及发展现状以及未来发展与保护这几个方面入手,分析了郭尔罗斯王爷府如何进行保护与开发,发挥其历史文化以及旅游优势。

郭尔罗斯蒙古族民歌艺术特性探究

中华民族历史悠久、文化底蕴相对深厚,不同的民族都有其鲜明的民族文化及人文风俗。郭尔罗斯是吉林省内唯一的蒙古族自治区域,而郭尔罗斯蒙古族民歌自清朝便已形成并达到鼎盛时期,随历史的变迁及时代的发展,郭尔罗斯蒙古族民歌也在不断的优化,为此本文希望通过对郭尔罗斯蒙古族民歌艺术特性的详细分析来实现中华民族文化的传承与发展。

管辖科尔沁左翼郭尔罗斯后旗扎萨克印

管辖科尔沁左翼郭尔罗斯后旗扎萨克印:系清康熙二十五年(1686年)颁发的地方官印,现藏黑龙江省博物馆。本文对其进行一些分析。

蒙古人驻牧郭尔罗斯考

蒙古人驻牧郭尔罗斯考杨中华郭尔罗斯，在《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《元史》、《史集》、《蒙古黄金史纲》、《蒙兀儿史集》等文献中，有豁鲁刺思、火鲁赖思、郭尔罗斯、郭尔罗惕，及火里差等不同汉译。郭尔罗斯，古今所指不同。辽金时代以前指齐齐哈尔以厂嫩江下游流...

郭尔罗斯布艺

徐卉,1983年出生于黑龙江省伊春市,现为松原市前郭县非遗展览中心副主任、省级非遗项目——郭尔罗斯布艺传承人。徐卉自幼受母亲影响,对针头线脑情有独钟,女孩子喜欢的布袋、沙包、荷包、玩偶等制作一学就会。2011年,她被多彩的郭尔罗斯文化所吸引,拜其木格为师,系统学习和传承郭尔罗斯布艺。