清代山东济宁所出《郭有道碑》考

蔡邕《郭有道碑》因其无愧之辞享誉士林,虽原石无存,然自唐以来,屡经重刻,几达二十余品。清代山东济宁复见一石,拓片有斧凿前后之别,实际皆系赝鼎。通过深入考察,可知斧凿前本的出现绝非偶然,它深刻反映了乾嘉时期山东济宁一带的金石文化环境。

黄易臨《郭有道碑》三種——參與李鐵橋“戲作”的可能性

關于山東濟寧博物館藏《郭有道殘碑》的真僞問題,自近代以來争論不休。而其争論在日本的開端爲日下部鳴鶴觀摩吴大澂所藏《郭有道碑》拓本後編寫的一首詩,後來中村不折等人撰寫了與《郭有道碑》相關的一系列論證討論其真僞。方若在此之前提出《郭有道碑》爲"李鐵橋戲作"一説。李鐵橋爲黄易的摯友,而目前在黄易作品中發現了三幅臨《郭有道碑》。通過將這三種黄易臨《郭有道碑》、傅山臨《郭有道碑》以及哈佛大學圖書館藏《郭有道碑》拓本作比較,從中窺見黄易隸書的突破之處,并揭示黄易在李鐵橋"戲作"中起到重要作用的可能性。

傅山书《郭泰碑》事考及“重光作噩”说

傅山书《郭有道碑》俗称《郭泰碑》,可能是傅山所有隶书作品中最重要的一件。原碑也是介休文物中的一件精品,其书法艺术及当时刻制史实有进一步阐明的必要,其镌刻时间及事件发生都有一些待解的疑点和争论。本文试图对这些问题作一些有价值的讨论,同时努力还原一下当时介休文化生活中的一个场景,并讨论其发生的意义。

中国古代悼亡哀祭文学略论

中国古代以悼亡哀祭为核心内容和基本倾向的作品繁若星汉,其于《诗经》、《楚辞》已发端绪,绵延后世代有不绝.不论是何朝何代,哪种体裁,均可见到它灰暗的影子.是古代文人情感偏执于死者、死亡和过去吗?这类作品本身有何主要特征?内中的文化动因何在?本文不是对哀悼之作的清点描述,只是试图通过对流播于文学史全程的此类作品的整体把握与分析,寻绎出其本文系统赖以形成和发展的心理及文化动因.

伯庸考

《离骚》首二句,“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”研究屈赋的,从王逸以来,于屈原自述乃高阳的苗裔无异说,独于次句则解说不同。王逸认为“皇考”为原父,云“

论中国散文艺术的“器识”

研究散文艺术,首先碰到的就是“器识”。刘熙载说:“文以识为主。认题立意,非知之高卓精审,无以中要。”这是确论。“器识”,原指人的器度与识鉴。“器识”一词最早见之于东汉蔡邕《郭有道碑序》:“先生诞应天衷,聪睿明哲,孝有温恭,仁笃慈惠。夫其器量宏深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测己。”这是说郭有道种种优秀品格以及器量不可测度。魏晋时代用得更广泛。刘义庆《世说新语》有“德行”、“识鉴”、“品藻”等章记载当时人物器度和识鉴的种种表现,如:《德行》载“郭林宗至汝南造袁奉高,车不停,鸾不辍轭。诣黄叔度,乃弥日信宿。人问其故?

傅山书郭碑

明末清初的傅山,有瞻逸之才,骏迈之气。其立地于山西文化圈之中心,身行万里半天下,于山西各处也留有足迹,存有手迹。与介休干系,可自一通碑碣说起。

碑刻文獻流傳的多種形態--蔡邕撰《郭泰碑》考

碑刻文獻具有石本、拓本、寫本等多種存在形態,具有相當的複雜性。物質載體之多樣,又進而影響到碑刻文獻的傳播、閲讀及鑒赏。蔡邕撰《郭有道碑》爲漢代名碑,其流布包括傳抄本、重刻本與拓印本三個系統,兼具多種載體形態,在碑刻文獻中頗爲典型。據史所載,郭泰殁後,同志爲之樹碑,蔡邕爲之撰文。《世説新語·德行》引司馬彪《續漢書》云。

清代场景与观念中的汉碑

所谓＂场景＂,即书家在具体历史时空中生活的环境,包括有形的如建筑、园林、厅堂等,也暗含无形的部分,即在有形环境中营造的氛围、明暗、色调、冷热等。汉碑在清代既是一门学问,也会给书家带来眼目之娱,所以场景对观念产生更为直观的影响,同时场景的塑造也需要新观念的参与。

墓碑 墓碣 墓表 墓志

碑起于春秋。《说文解字》称:'碑,……竖石也。'十分精当。就其作用而言,碑可分三种。一是立于宫门前'识日景,引阴阳'(《仪礼·聘礼》郑玄注),类似于'日晷'。二是宗庙院内拴祭祀牲畜的石柱。《礼记·祭议》云:'祭之日君牵牲,穆荅君,卿大夫序从,牲入庙门,丽于碑。'这两种碑统称庙碑,后用来刻石纪功颂德。诚如刘勰所说;'碑者,埤也;上古帝王,纪号封禅,树石埤岳,

说“宫庙之碑”

碑是中国古文化常见的文物之一。据《汉语大词典》,古碑分四种类型,多为石制品。其一,古代竖立在宫庙门前用以识日影的石头,见于《仪礼·聘礼》;其二,古代竖立在宗庙大门内系牲口的石头,见于《礼记·祭义》;其三,古代用以引棺木入墓穴的木柱,后改用石头,见于《礼记·檀弓下》;其四。

砥节厉行

"砥节厉行"出自东汉学者蔡邕《郭有道碑文》,原文为"若乃砥节厉行,直道正辞",意思是磨砺节操和品行.古人云:"不患无位,而患德之不修也;不忧其贱,而忧道之不笃也."古代官箴告诫人们,不要担心没有职位,而应担心品德不够完善;不要忧虑地位低贱,而应关注道德修养不够厚实.如果缺乏足够的道德修炼,职位越高只会摔得越狠.而良好的品行修养,需要时刻磨砺、摔打.