中古士人的女性才德观与女性的历史形塑——以西晋贾充妻郭槐为例

中古士人的女性才德观对于女性在史书中的形塑有重要影响。以西晋时期有名的悍妒妇人郭槐为例,细加考辨,会发现史籍所载不无夸张、虚构之处,郭槐本身所具有的才德则有被湮没的迹象。这种现象之所以产生,是由于中古士人秉持重才学明鉴、轻经世之才,尚柔顺、反嫉妒的女性才德观,有选择性地对其人格的不同面相进行了凸显或遮蔽。

廢愍懷太子事件與西晉政局的全面失控

洪邁稱'晉之亡與秦隋異,非得罪於民',1故雖同爲短命王朝,西晉政權覆滅相對特殊。對於其原因的探索,歷來史家從未停止脚步:唐宋時期多歸咎於惠帝不慧與賈后執政,此看法以《晉書》、《資治通鑑》爲主。明清以後則多認爲清談誤國,2建國後中國大陸則新生階級説。陳寅恪首先關注八王之因,3隨後80年代初祝總斌再提'八王之亂',4引起整個學界對西晉滅亡問題的再次反思。5細考'八王之亂',分爲前後兩個時期。

为京剧《遇皇后》正名

京剧《遇皇后》为传统剧目、连台本戏《狸猫换太子》的一折,其说本《龙图公案》。大意是:宋真宗后李民产子,为夺嫡故,遭刘妃、郭槐构陷,辗转流落民间二十余载,直至包拯辰州放粮回朝受理此案,沉冤始得昭雪。稽《宋史》:“李宸妃,杭州人,初入宫为章献太后侍儿,真宗以为司寝;已而生仁宗,章献以为己子。仁宗即位,妃默然处先朝嫔御中,终太后世,仁宗不自知为妃所出。明道元年,疾革,进位宸妃,薨年四十六。后章献太后崩。

《盘盒》重在“盘” 饰湘剧折子戏《盘盒》中“陈琳”的体会

湘剧高腔《盘盒》又叫《宫门盘盒》,是取自于明传奇本《金丸记》中的一折,此戏是湘剧小生行旦的应工戏。作为一名女小生演员,在该戏中我饰太监陈琳一角。

狐

长城人是依据了长城过日子的哨马营原先是一座兵营,现在不是了,是长城下面的一个普通的村落。据天理爷说,哨马营原本是在长城外面的,一百年前的一场大风,硬是把一个村子从长城外面给刮到长城里面来了。天理爷还指着远处的那座沙山说,看到了吗?那沙山过去是在河这边的,就是那场风,把它搬到河那边去了。这话说得太玄乎了,让人就不好相信了。那时候天理爷已经是100多岁的老人了,这世间能活到100多岁的人有几个啊,

把握空间 大胆创造——排演《狸猫换太子》有感

京剧是我国民族艺术的奇葩,在它长达二百年的发展史上,上演剧目之多,在世界戏剧中并不多见,故京剧剧目有“唐三千,宋八百,唱不完的三列国”之说。这些剧目样式极其丰富,有大戏,小戏,文戏,武戏……其中,连台本戏作为观众喜闻乐见的一种,在京剧史上曾产生过重要的影响。然而,尽管连台本戏以其曲折的情节,连贯的故事和不拘一格的艺术呈现为人们所喜爱,并为剧团创造了丰厚的票房价值,但由于这些戏的剧本多数比较粗糙,剧团排演多为急就章,艺术上不够讲究,不够精致,往往被圈内人鄙夷为非正宗的“外江派”,演过一阵后便成了过眼烟云。近些年。

烈士精神不死 英名永垂陇右——革命烈士郭化如传

郭化如（1910—1949）,原名郭占荣,甘肃武山县郭槐乡郭家庄人。自幼家贫,无力上学。16岁起以租地务农,当小贩为生。20世纪20年代末,家乡遭遇大旱,两兄饿死他乡。民国十八年（1929）他离开家乡,参加漳县景平娃领导的农民起义。回到家中后,侄儿被镇长诬为＂土匪＂致死。他多方伸冤无效,自己又险遭暗算。无奈,于民国二十年（1931）投军。

只剩下奴才绕膝

燕昭王姬平为了富国强兵,以报齐国入侵之仇,欲广招贤才,共同治理国家,特拜访贤士郭槐以问计。郭槐答曰:"诎指而事之,北面而受学,则百己者至;人趋己趋,则若己者至;冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至;若恣睢奋击,(口句)籍叱咄,则徒隶之人至矣:此古服道致士之法也。"

生母与乳母:读两方西晋墓志札记

赵超《汉魏南北朝墓志汇编》辑录有两方西晋墓志,均有题首,一为《夫人宜成宣君郭氏之柩》,北京图书馆藏拓;一为《晋贾皇后乳母徐美人徐氏之铭》,现藏洛阳古代石刻艺术馆。（赵超：《汉魏南北朝墓志汇编》,天津古籍出版社,2008年）墓志的主人分别是西晋贾南风皇后的生母郭槐与乳母徐义,两人的去世时间仅隔两年,其身份的特殊使得她们的丧礼极为隆重,但她们的墓志风格却呈现出极大的差异,而这种差异并不能简单地归咎于两人身份地位之不同。

疙瘩岭风波(短篇小说)

疙瘩岭上那一排早年栽的大关杨,没有了夏日茂密和秋日的金黄,现如今裸露着干瘦而又笔直的枝干,就像一把利剑刺向湛蓝的天空。一条被落叶覆盖着的小路上,蹒跚着几位行动迟缓的人。走在最后面的是疙瘩岭村有着三十多年党龄的穆俊彦。走在前面的两位一个是穆俊彦的堂弟穆俊秋,另一位是曾任疙瘩岭队长的马友斌。穆俊彦嘴里叼着他的旱烟锅。烟布袋上有一枚麻钱大小的玉坠,伴随着他一步一晃的在清晨阳光下泛着亮光。他用粗糙的大拇指在烟锅上摁了摁,一张核桃纹似的干瘪的嘴巴用力的嘬了嘬,嘴里冒出来一点烟。穆俊秋双手爽在袖筒里。