现代文学话语转型中的“郭沫若现象”

中国传统文学现代转型过程中暴露出了诸多矛盾,“郭沫若现象”的出现是“五四”新文学解决自身矛盾、摆脱尴尬处境的必然。郭沫若敏锐的时代感知,火山爆发式的激情,绝对自由的诗体不仅推动了新文学运动进程,完成古典文学的近现代化转型,而且建立了一整套现代自由诗的规范,给文坛带来了巨大的影响。

陈明远与层累的“郭沫若现象”

"郭沫若现象"是当下人文学界和互联网上出现的高频词,主要指新中国成立后背弃自我的真实想法、屈从权力的知识分子现象。这个词的内核是"不真诚的郭沫若"形象。这一形象是陈明远通过伪造信件和回忆录,在1982年、1986-1988年、1992年三个时期不断丰富完善的现代神话。它迎合了文化界反思新中国的需要,被一些研究者和媒体大肆引用。但在现有史料情况下,我们并不能证明郭沫若不真诚,故而以"郭沫若"冠名"郭沫若现象"缺乏事实依据,不能成立。

所谓“××现象”及“郭沫若现象”的疑议——纪念郭沫若诞辰110周年

8 0年代出现的所谓“思想进步 ,艺术退步”是现当代文学发展中带有“偏至”性的“普遍文化现象”的批评 ,是一种“偏至”的批评。对所谓“老舍现象”、“茅盾现象”的指责 ,不符合老舍、茅盾创作发展实际。对所谓“郭沫若现象” ,批评者在论证上更是自相矛盾。应从广义的“诗学”原则上来认识郭氏创作发展 ;他不仅在初期以诗歌《女神》显示出“文学高峰”地位 ,而且在中后期又以历史剧显示出新的文学高峰地位。对郭中后期诗歌 ,也应实事求是评价。

在矛盾中寻求“自我统一”——郭沫若现象与现代中国

郭沫若努力把相互矛盾的事物统合起来,上升到另一个不同的阶段,他的思想和行动轨迹,也正是现代中国的形象。对这一现象进行综合研究,应是今后的一项课题。

艺术良心:文学创作的“通灵宝玉”

艺术良心是创作主体艺术人格的重要体现。古今中外文学创作的实践表明,艺术良心,是一切真正的文学创作的一块须臾不可离开的“通灵宝玉”,是一个优秀的创作主体的审美与道义的源泉。所谓艺术良心,就是对生活、对人民、对正义、对艺术的忠诚与热爱,就是以生活为源泉、以人民为上帝、以正义为号令、以艺术为生命的自觉与选择。

中国当代新诗史上的“灰娃现象”

诗人灰娃拥有传奇般的人生经历和特殊的诗歌写作经验,有学者认为她及其诗歌创作已成为一个令人无法忽视的诗坛现象——"灰娃现象"。诗歌评论家吴思敬较早提出"灰娃是当代诗歌创作中一个独特的现象"①,学者李兆忠则最早使用"灰娃现象"这一概括称谓,他认为:"灰娃的创作留给人们许多启示,她构成一个极为独特的艺术现象——‘灰娃现象’,是与‘何其芳现象’‘郭沫若现象’完全不同的、值得珍视的现象。"