论安木多藏区的政教合一制统治

在安木多藏区,是否曾有过政教合一制的统治,或曰这个统治早已消灭,近来有所争论。有的根据事实,认为在安木多藏区,直至解放前,仍旧存在着政教合一制的统治形式;有的根据国家行政建制,认为这种统治形式,在地方基层行政建置实施之日起,已不复存在。本文对此,作一初步探索,以供参考。

《青海历史》评介

《青海历史梵曲新音》系青海佑宁寺堪布松巴·益西班觉(一七○四——一七八八)于1786年所著,是这位藏传佛教名宿晚年应青海蒙古额尔德尼车臣博硕克图贝子措结多尔济之请求而写出者。简称《梵曲新音》,通称《青海历史》。此书是一般应酬之作,自称“不受词藻学、古词之束缚,而以普通用语写出的一部书,取材于各大喇嘛的传记,而大部分则来自值得信赖的古老民间传说,为了合于各种口头流传,不计其来源之是否可靠。

佑宁寺的王佛和五世王佛的《佑宁寺志》

被誉为“湟北诸寺之母”的佑宁寺以代出名僧而驰名藏区。对这些名僧的研究是研究佑宁寺的重要内容,且有助于搞清我省宗教史的有关问题。国内对佑宁寺名僧的研究开始得较早,近年来又有文章陆续发表。但限于资料,仍有不少空白。特别,对于该寺五大昂之一的王昂涉及得更少。本文根据最近得到的五世王佛阿旺钦饶嘉措的《佑宁寺志》,结合原有的其他史料,对该寺王昂的王呼图克图系统作初步探讨,并对王佛的《佑宁寺志》内容作一扼要介绍。

漫话佑宁寺

漫话佑宁寺祁文汝佑宁寺全称“郭隆弥勒洲寺”，简称郭隆寺，俗称“二郭隆寺”。位于青海省互助土族自治县五十乡专滩村。迄今为止，它是我国土族地区历史悠久、规模宏大、影响遐迩的黄教寺院。明代，佑宁寺所在地区叫“则各家地”，其寺院旧址称“郭隆”，意为空谷，因“...

闻名四方的佑宁寺

佑宁寺地处青海省互助县城,东五十里红崖子沟,具有悠久的历史。数百年来,该寺名僧辈出,著作如林,在藏传佛教及西藏文学史上,占有十分重要的地位。 早在1583年,三世达赖索南嘉措赴内蒙参加俺答汗葬礼,途经互助哲加时,看到当地风景秀丽,山势峥嵘,适逢雷雨,又见郭隆地方有彩虹出现,故向当地头人许诺建寺。然而他一去未归,圆寂在内蒙。1602年,四世达赖云丹嘉措由内蒙赴藏,途中亦经哲加地方,当地部落头人和村民一再请求建寺,并派人到西藏去请高僧。明神宗万历三十一年,四世班禅和四世达赖派迦色活佛来哲加主持建寺。万历三十二年三月择吉建寺。因建寺地名藏语称“郭隆”(空谷或寺沟),故亦称“郭隆寺”,当地人音变为“二果隆寺”。

简谈清朝前期对青海蒙古的统治

1656年,统一青藏高原的原蒙古和硕特部首领固始汗去世以降,青海蒙古各部便失去了统一的约束力,诸子相互独立割据。不久,有些青海蒙古部众,即“频犯内地,劫夺马牛”,拒阻官兵。甚至“率领番彝,威胁抢掠”。当然这些举动,在当时还是少数个别人干的,

深山古刹

佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图"。

三世章嘉纪念塔、纪念碑落成

为了永志三世章嘉·若必多吉大国师爱国、爱教、爱众生、爱家乡等不朽功绩,今年8月8日,在多识、嘉仪活佛等僧俗信徒的积极倡议及有关部门的共同努力下,三世章嘉·若必多吉呼图克图纪念塔、纪念碑在他少年转世灵童时投奔岳钟琪军营前夜的驻锡地——互助县加定镇加塘（藏语译音,为＂汉军军营＂之意）俄博台时轮塔旁村落成揭幕。

罗卜藏丹津叛乱与清朝(下)

首先受到清军攻击的是居住在碾伯所(西宁之东,今乐都)东南、巴暖(西宁东南)一带的扎锡敦多卜所属部众【54】。他们被指控协助罗卜藏丹津叛乱(仅有5人),杀害了清朝于总及所属兵丁19名。镇海堡等处的战斗结束后,年羹尧于11月21日派黄喜林扫荡这一带的村庄。据黄喜林自己报称,从22日到26日5天之间,“共杀贼六百余名,烧毁房屋一百五十多所,烧死杀伤者无算。”这种行为与其说是追究参加叛乱的责任,倒不如说是青朝对杀死千总一事的明显报复。