王安忆小说集《红豆生南国》中的都市移民书写

王安忆小说集《红豆生南国》立足于当代,书写了全球化背景下都市移民的流动与漂泊。王安忆在小说集中不仅复写了移民人口的离散现状,更以“乡土人情”和共同生活为中介建构“流动的家”,试图在不确定的生活中重建日常生活的“恒常性”。王安忆的都市移民书写尽管在现实意义上带有一定乌托邦色彩,但一以贯之地体现了她小说创作中的日常生活美学。

地域与关系:都市移民的共居网络

传统的流动人口研究均强调流动人口的地缘社会支持及其带来的地缘聚集性,但缺乏对流动人口地缘聚集因素的系统性分析。基于全国第五次人口普查数据中流动人口迁移数据分析流动人口的地缘性共居网络结构。通过区分人口流入省份及非人口流入省份两类共居网络,探讨地域性对于流动人口网络关系的影响及其在两个类型网络中的不同表现。研究发现,地域性在两个网络表现强度不同:其在非流入省份网络中效应更强,表现出强省内联系、弱省际联系的网络特点,人口流入省份网络与之相反,地域性表现较弱,呈现出强省际联系和弱省内联系的特点。通过考察县级的地域、方言文化的因素,证实这些差异的产生来自于两个网络具有不同的社会经济动力机制。

都市移民的社会网络研究综述

近些年来,都市移民的社会网络研究已呈现出硕果累累之状态。本文拟从社会关系、社会支持和社会资本三个方面对都市移民的社会网络研究状况予以综述,希望能为进一步开展这方面的研究提供可以借鉴的视角。

参照群体、相对位置与微观分配公平感 都市户籍移民与流动人口的比较分析

本文详细考察和比较了都市户籍移民和流动人口分配公平感形塑过程中参照群体选择及相对位置效应的内在逻辑,揭示了社会比较机制的具体作用机理。研究发现,在报告分配公平感时,户籍身份成为都市移民选择参照对象的制度性基础,拥有都市户口者方可成为户籍移民的参照对象,而流动人口的参照群体更为开放和多元,倾向于与所有都市常住居民进行比较。与此同时,即便考虑到社会网络结构、迁移时长、迁移世代等因素,结论仍具稳健性,来源地居民均不会被二者视为参照群体。另一方面,实证结果显示,相对位置距离对分配公平感的形塑作用之于户籍移民和流动人口并无显著差异,同时呈现非对称性特征:参照优势地位者体现了"平等主义"心态,参照劣势地位者则表现出"损失厌恶"的特征;相对位置距离的拉大给参照劣势者因损失带来的厌恶情绪大于参照优势者因获益而产生的满足感知。

移民都市与移民小说——论清末民初上海小说中的移民题材中长篇

上海是中国特大的移民都市,在清末民初的上海小说中有大量的移民题材中长篇。移民之中有工商投资者、文化人、革命者……作为一个国际大都市,还有相当数量的国际移民。当然,极大多数移民是战乱与天灾中流向上海的难民与灾民,到上海成为出卖苦力的劳动者,但用"乡下人进城"这一概念是概括不了这股移民潮的全部内涵的。移民小说显示了上海这一移民大都会的众生相,也是培育外来移民的现代市民意识的形象化的启蒙教科书,深受广大市民读者的喜爱与欢迎,即使对今天的现实也有一定的参照价值。

城市化进程中的成都市藏族移民宗教信仰变迁

移民是全球化、现代化、都市化的伴生现象之一。信仰主体的都市化必然带来该宗教的都市化。信仰环境变化是导致信仰表达形式变化之原因所在。制度空间直接影响信仰场景的都市化(或称复制)程度,进而影响信仰行为的结构变化。藏传佛教本身是一种二元结构信仰体系,这为藏族移民和藏传佛教的都市化提供了教理依据,从而使藏民在入世和出世之间自由转换而较少冲突。

都市藏族移民宗教信仰的现代转换

都市藏族移民无论是其内在信仰还是外在宗教行为都在进行着现代转换。佛教二元信仰结构之间的张力使藏传佛教保有了生机和活力,实现了社会场景变迁中的动态平衡。藏族移民的生死轮回观变化较小,但在因果报业观上呈现出分化;迁出地原有宗教传统依然是都市藏族移民信仰行为调适的参照系,部分公共性仪式向迁出地转移并在都市中私密化。

成都市藏族移民社会融合的现状与影响因素分析

本文运用2006-2010年对成都市藏族移民的调查资料与数据,对都市藏族移民社会融合的结构及其现状进行了探讨。通过对藏族移民在经济、身份、文化、心理四个方面的融合状况的分析发现,都市藏族移民社会融合的总体水平偏低。经济融合的程度高和速度快,文化、心理和身份融合的步伐则相对较慢。藏族移民的性别、职业、受教育程度、收入、政治身份、移民时间、信仰状况等都对其自身社会融合的程度产生着或多或少的影响。

近代上海城市化特征初探

自19世纪中叶开埠以来,随着生产力的发展和城市化的推进,上海逐渐从东方的小渔村转变为中国最为现代化的都市。以开埠为先导的城市化成就了上海都市与都市上海,并呈现出国际都市、移民都市、现代都市的典型特征。