营国城郭 井井有序——二里头都邑布局考古的重大进展与意义

一、布局考古的主要历程二里头遗址位于洛阳盆地中东部的伊洛河故道北沿,地处现洛阳市偃师区翟镇二里头、圪当头、四角楼和北许村之间。遗址中最瞩目的发现为公元前1750年至公元前1530年间的二里头文化时期遗存。目前已探明遗址略呈长方形,东西向长度约2400米,南北向宽度约1900米,现存面积约300万平方米。因其规模宏大,布局严谨,是当时中国乃至东亚规模最大的都邑性聚落,故而一直是探索夏、商王朝历史的关键遗址之一。

清代都邑社会与蒙古文学家族的转型

清代八旗文学家族多兴起于北方草原及东北的白山黑水之间。在大清定鼎中原的过程中,满蒙汉军八旗作为政治共同体,发挥了巨大作用,并一起进入京师,后因八旗驻防制度的颁行散布于都邑社会中,八旗家族生活重心也因之而由游牧地带迁往京师及重要驻防城市。生活地理空间的变化导致八旗家族在社交范围、价值观念、仕宦途径等方面都和早期成员有所不同。即以蒙古文学家族而言,作为个体的蒙古家族士人兴起、繁盛,家族成员心理基质发生变化,家族文化或由武转文或文武并重,鲜见单纯重武者。这些变化直接反映在了他们关于家园变迁的文学书写中。随着时代发展,清代蒙古家族的民族个性趋于模糊,他们在文化认同书写中建构并铸就中华民族共同体意识,家国情怀得到深度展示。

唐代都邑的钟楼与鼓楼--从一个物质文化侧面看佛道两教对中国古代社会的影响

钟楼和鼓楼,是中国古代都邑当中两个非常重要的标志性景观。在当代社会民众的一般印象中,当这两座建筑成对组合配置时,通常是钟楼居东,鼓楼在西,常言所说"晨钟暮鼓",正与这种东西方位相对应。然而,若是追溯它的历史渊源,则可以看到,这种配置形式并不是亘古不变的传统,而是唐代以来佛教在全国各地普遍兴盛之后才逐渐形成的现象。首先是在唐代世俗社会的建置当中,以东鼓西钟作为定制,而佛寺则以东钟西经作为定制,佛寺的制度并且迅速为道观所仿效。至南宋时期,在一部分介于世俗建置与道教宫观之间的祠庙当中,率先出现了融合仙凡两界的东钟西鼓对置形式,情况开始发生改变。紧随其后,元朝在道观中比较普遍地采用了这种新的布局形式。进入明代,它又被佛寺接纳成为通行的定制,并在清代发展成为佛、道两教和世俗三界共同行用的钟、鼓楼配置准则。

《史记》叙事的都邑意识

《史记》叙事的都邑意识表现在重城邑、隆关中、尊京师、崇工商四个方面。城邑被视为文明的标志,论武将战绩多以拔城数量为计。对于楚汉争霸,以项羽未建都关中为憾,而高度推许刘邦定都长安的大略。关于京师的纪述,表现为维护中央皇权的态度,全书按照以京师为中心的政治地理布局安排叙事结构,于古代历史多重都城兴建与迁徙。对汉代及历代都邑的纪述,多关注财物的富足与商品的流通,正视都邑工商业活动与工商业者的业绩。

论张謇的“无终山都邑”式社会理想

因兴办工业企业而获得成功的张謇按照他的理想 ,自清末起在南通开始营造一个“新世界”。民国初年 ,这一有着“新村落”等数种称谓的“新世界”吸引了国内外社会的较多关注 ,而又得“模范”之称。张謇所设计的这一理想社会的源头是汉末田子泰经营的“无终山都邑” ,张謇将其演绎成自己的“村落主义”和地方自治。随着张謇对海外世界的进一步了解 ,他在其社会理想中增添了来自于西方的内容 ,但他始终没有放弃过从早年起就奉为圭臬的田子泰式的村落主义。也正是由于这一社会理想的制约 ,张謇设计和经营的近代自治社会没有实现民主化和法治化 ,而专权式的自治窒息了社会活力 ,再加上其它因素 ,最终影响了社会的经济基础 ,阻碍了南通早期现代化的进程。

夏代都邑体系浅议

多都制是中国古代都城发展史上的一个重要特点,其滥觞源自夏代。夏代的文献记载特别简单又比较混乱,通过对文献的梳理以及对考古资料的整理,我们发现,从都城迁徙的角度不能有效复原夏代都邑体系,而从多都并存的角度来推测夏代都邑体系,问题就豁然开朗了。多座都邑同时存在是夏代复杂都邑体系中重要的一个环节。

二里头遗址都邑探讨

二里头遗址的文化内涵显示了夏都斟鄩的兴衰过程:从最初的一个普通的人群聚落,到夏王朝迁都于此而逐步繁荣起来。王都斟鄩城的规划布局,是经过精心规谋和策划的,它开创了我国古代城市建设规划的先河。二里头遗址作为当时王都的时空,应从二期算起到四期中的商汤灭夏为止,中间失去王都地位的空当时间除外,可能有二百余年。

试论周王朝外服诸侯都邑营建制度

以考古学和历史地理相结合的方法,分析了春秋时期郑国境内的新郑、京城、鄢城、平陶城以及石河城、娘娘寨内城的规模。《左传》记载的"大都"、"中都"、"小都"分别与平陶城、石河城、娘娘寨内城相对应,应是周王朝外服诸侯普遍遵循的都邑营建制度。京城和鄢城超过"大都"规制,因其最初营建时就是国君的都邑。理想中周王朝外服诸侯体系"侯"、"男"、"卫"等三种规格国都的规模分别为"方七里"、"方五里"、"方三里"。

从商周都邑看早期城市功能的发展

城市与国家起源、文明起源息息相关。城市功能是城市存在的本质特征,商周城市是中国早期城市发展的重要时期,中国古代城市的主要构成要素都可以在商周城市中找到渊源。本文从人口积聚、防御、政治和社会、智慧和知识、祭祀和礼制、手工业生产、经济和市场等几个方面讨论了商周城市的功能及其特色。

试论中国早期都邑宫城宗庙核心区高级贵族墓葬墓主的身份

二里头、郑州商城及殷墟等早期王国都邑宫城宗庙核心区内的高等级贵族墓葬的墓主有可能是重要的王室成员,可能是各自宗庙区最早的规划和营建者,也是各自宗庙区初始的使用者。此种礼俗表明早期王国时期神权依然与王权紧密结合。西周以降,随着走出神权时代的进程,此种制度消失。

古夜郎发祥地及其都邑新考

本文通过文献资料和田野调查资料的相互印证,认为古夜郎发祥地及其都邑所在地均在今贵州西部境内北盘江流域的茅口、郎岱一带。

西汉水上游地区秦早期都邑考

犬丘和西垂是秦人在陇东时期的两座都邑,并不是许多学者认为的两者是一地二名。本文结合文献考证和西汉水上游地区已有的考古成果,认为礼县西山遗址为犬丘故址,为秦之先大骆一族所居之地;西垂故址在大堡子山以东的西汉水两岸的区域内,其可能为秦庄公时始建。

秦西垂都邑故址考述

秦早期都邑西垂,亦称西犬丘,是早期秦史研究中至今未曾破解的一大谜题。2004年以来,五方联合考古队对以礼县境内为中心的西汉水主流域及其支流区域进行了细致考察,发现了三个文化中心区,但仅从现有参与考察的专家、学者的研究结果看,对西垂邑址的看法没有达成共识。从史籍记载、出土文物、地理环境推断,赵坪遗址为秦早期都邑西垂故址,战国时期曾称为"南都";相对于赵坪秦西垂故址的西汉水北面,应该还有一座"北都",极有可能为何家村遗址。

考古所见的汉代都邑文化生活

汉朝曾是世界上国力强盛、文化发达的东方封建帝国,大量的文献记载和考古发现说明两汉时期有着丰富多彩的都邑文化生活。正是这些文化生活促使我国汉代乐舞杂技、文学、绘画艺术的蓬勃发展。

汉夜郎国都邑考

夜郎国的范围，《后汉书》南蛮西南夷列传卷八十六记载：“西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎国，东接交阯，西有滇国，北有邛都国，各立君长。”南方虽未直接界说，但《汉书》西南夷传卷九十五载：“南粤以财物役属夜郎”，“夜郎始依南粤，南粤已灭，还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。”又一据是《史记》西南夷列传卷一百一十六载：“……蒙乃上书记说日：‘窃闻夜郎所有精兵，可得十余万，浮船舸河江，出其不意，此制粤一奇也。’”南粤，夜郎国之紧邻，南界可定。

谢朓都邑山水诗创作论析

在我国古代山水诗的发展过程中,谢朓的山水诗起到了承上启下的作用。谢朓对山水诗的一大突出贡献,就在于扩宽了山水诗的写作范围,创造出了自然山水与人文风光相融合的都邑山水诗,使其诗呈现出物象轻巧平易、境界清逸悠远、思想儒道相融的特点。

郎岱——夜郎宗长国都邑的简称

大量资料说明,六枝郎岱为汉夜郎故国都邑。

关于洹北商城都邑布局的构想

洹北商城发现于1999年,此后进行了系统地勘探与发掘,取得了重要的收获,引起了学术界的广泛关注。郭城、宫城、宫殿、手工业区、一般居住区等功能区的确立,使得洹北商城都邑布局也逐渐明朗。很多学者就洹北商城的年代、性质、形制、布局、功能区划等进行过深入的研究。虽然成果十分丰硕,但仍存在诸多关键问题尚未解决。笔者在已知资料基础上就洹北商城都邑布局提出几点认识,以期对今后此类问题的深入讨论有所启示。

青铜时代都邑制骨手工业的布局特征

制骨手工业是中原地区青铜时代大型都邑中一类重要的经济活动。本文梳理自二里头时期至战国时期15处都邑中的40处制骨生产地点,重点关注这些地点与都邑宫殿区、铜铁冶铸作坊的空间关系。第一,在历时性变迁方面,制骨作坊与宫殿区的相对位置关系变迁大致可分为四个阶段,制骨生产表现出逐渐远离宫殿区而贴近一般居址区的特征。这可能与原料来源、骨器消费习惯的变化有关。第二,对于不同规模的制骨作坊,位于宫殿区内的制骨生产生产规模总体偏小,这可能高级贵族对宫殿区环境要求的提高有关。第三,骨器生产点对铜铁作坊具有普遍的依赖性,保证稳定、便利的金属工具供给可能是导致这一现象的重要经济动因。

试论商和西周都邑的水资源管理利用模式

本文总结了商和西周都邑内水资源利用相关遗存的发现和研究情况,在此基础上以水资源管理为视角,分析了都邑内具体用水实践所反映的水资源管理利用模式。