竹枝词与北京民俗

竹枝词与北京民俗段天顺（一）明、清时期，尤其在晚清和民国初年，出现了大量专门描写北京民俗民风方面的竹枝词“或写之状，或操市井之谈，或抒过眼之繁华，或溯赏心之乐事”（《续都门竹枝词》序）“搜刮凤城，描摹象管”，数量之大，品类之多，可谓五彩纷呈，琳琅...

清代相公考略

清代相公考略吴存存从清代中叶至民国初年，社会上对饰演旦角的男性伶人有一个流行的称呼──相公，值得注意的是，这不是个一般的称呼，其中性的含蕴上ｃ纯粹的演艺因素要多得多，它是旧日伶人地位低贱的标志，几乎与买笑陪酒供人狎游的男色划上了等号。相公在清代人数相...

明清时期北京的花卉业

明清时期,北京的花卉业十分兴旺,城市内外出现了许多以花木为主要标志的风景区,人工栽培的成分不断增加;同时,专门从事花卉种植的农田面积也在逐步扩大,专业花农、花匠及花商有增无减。花卉作为一种观赏和美化环境植物,已经进入商品性生产和销售的广阔领域,而京城居民对花卉的特有爱好,日益增长的市场需求量,又大大刺激了花卉业的发展。现就明清时期北京花卉业的几个重要方面论述如下。

烦夏莫如赏夏

空调房、凉棚、七轮扇、铜冰鉴、冷饮、竹夫人、玉枕、心静……古代避暑,各有妙招。盛夏时节,火辣热浪如影相随,酷热追人实在难忍。好在我们可以躲进空调房,吹凉风、吃冷饮、穿薄衫……纳凉之余,难免琢磨。

京城小吃知多少

北京的传统风味小吃,有史可查的可以追溯到公元十世纪,由于北京曾为金、元、明、清的都城,政治地理上的有利条件,使它能博采各地小吃之精华,承继各代宫廷小吃之珍品,因而自明成祖迁都北京后,北京的小吃就逐渐兴旺起来。

关公坐谈

提起关圣帝君、荡魔真君或伏魔大帝,恐怕今天没有多少人知道,可要一说关公、关羽,或者关云长,可谓家喻户晓,妇孺皆知。其实,前者与后者是一回事,只是后者是人,前者是“神”。那么,关羽是如何由人而成为“神”的呢?

海传[马头调]——明清俗曲遗音的“活化石”

[马头调]是明清俗曲遗存中的珍稀。虽未见于明代著录,但清代嘉庆二十四年（1819）学秋氏在《续都门竹枝词》中就曾有＂秋波临去转难当,白眼看它顾曲郎。一自马头勾调盛,瞎姑镇日瞎奔忙＂的诗句。可知[马头调]在清代前期就盛极一时,它产生的年代肯定还要早。道光八年（1828）华广生编选的《白雪遗音》刻本中共收入[马头调]四百三十多篇五百一十多首,可谓洋洋大观。不仅数量为全书之冠,且独一无二地将此调之工尺谱呈现于卷首。清代在北京地区曾发展为一个曲种,在河南大调曲中也曾是主要曲调,被尊为＂曲中之君＂。

清代戏园演出管理分析

戏园是清代主要的城市商业戏剧演出场所(多兼营茶楼、酒楼等餐饮业务)。康、乾以降,城市戏园先后而起,蔚为大观。著名者有北京的广德楼、广和楼、三庆园、庆乐园等,上海则有三雅园、天仙茶园、丹桂(桐记)

楚调“皮黄合奏”成因及其传播

西皮和二黄,这两种分别具有北方和江南不同风格的声腔何时紧密地结合在一起,并逐步形成中国戏曲皮黄剧种群的?这,一直是戏曲界普遍关注的研究课题。上个世纪80年代以来,一些学者就"皮黄合奏"发表的研究文章,对于弄清各地皮黄剧种形成、发展的脉络具有启迪意义。如:王俊、方光诚先生在《徽班·汉调·京剧》一文中认为:"

春饼已不再是春天的专利

前几日,约几位朋友到北京有名的东四北大街都乐春饼大王快餐店吃春饼。大伙儿无拘无束,自选自卷,吃得脆脆生生,率率真真,如风卷残云般,直添了几道饼,增了几道菜,每人又喝了一大碗赤豆粥,方觉惬意。

北京前门楼子与民俗

民谣说：“前门楼子九丈九，四门三桥五牌楼”、“前门楼子九丈九，王口花炮向上头”。这些民谣，昭示了正阳门有着丰富深厚的文化内涵。在此基础上，还逐步形成传承了许多有趣的城楼文化民俗：走桥摸钉《帝京岁时记胜》上说：“元夕妇女群游，祈免灾咎。

诗人吟咏煤骆驼

从元明以来,北京城区的用煤全部来自于京西矿区,即今天的门头沟、房山一带.

我的编辑生涯

初到出版社1954年10月下旬,我第一次从白塔寺过小茶叶胡同来到观音庵4号。走进大门,一处大院落,亭台假山,杂树野草。径直向里又进一个圆洞门。