鄂伦春民族地区经济社会发展与制度变迁

新制度经济学证明:除了土地、资本、劳动、技术等要素外,制度和文化是影响国家或地区经济发展的重要内在因素。从少数民族经济社会发展进程看,民族习惯是在本民族长期的历史发展过程中逐渐形成的,它又随着社会生活和政治文化的不断发展而演进并形成习惯法。习惯法在国家法形成中有着"助推器"的功能,并随着历史发展而从国家法系中剥离脱落并扩散为民族习惯法文化,鄂伦春民族经济社会发展与制度变迁就是一个典型案例。

鄂伦春民族狍皮服装款式及制作方法

鄂伦春民族的狍皮服饰是我国国家级非物质文化遗产,对于其制作工艺流程十分复杂。狍皮服饰受环境和自然条件的制约,比较单一。尽管如此,鄂伦春人民靠勤劳和智慧,创造了独特、完美的狍皮文化:他们头戴狍头皮帽,身着狍皮衣裤,脚穿狍腿皮靴,这些皮制服装做得实用、美观,具有浓郁的民族特色。文主就狍皮服装的款式以及制作方法、服饰的款式及制作方法的梳理,进一步对北方少数民族服饰,这种当今将在我们的生活中消失的物质文化遗产的保护和流传上,贡献一份力量。

鄂伦春民族传统体育发展现状分析与对策研究

鉴于以前的全方位研究面面俱到但不深入的弊端,本研究注重基层微观调查和深层次分析,对鄂伦春族传统体育发展的历史和现状进行调查分析,找出影响和制约鄂伦春民族传统体育发展的主要因素,期望发现一些现有研究或没有深入和忽略的重要因素进行分析和研究,提出对策与建议,从而促进民族体育协调发展。

鄂伦春民族文化与萨满文化的融通

萨满是我国古代北方民族普遍信仰的原始宗教之一,承载着人类对自然景象的敬畏之情。萨满素来崇信"万物有灵",并在祭祀仪式中,有机地将法器、服饰、歌舞等元素集合在一起,最终形成了独特的文化体系。纵观鄂伦春民族文化的形成,其中不乏萨满文化的影响与融合,为其传承与演变发挥了重要作用。本文基于对萨满文化的简述分析,重点就其与鄂伦春民族文化的融通进行了研究。

鄂伦春民族萨满文化研究

萨满文化是鄂伦春民族的传统文化,对鄂伦春民族的发展有着重要影响,是鄂伦春民族的精神支柱。随着社会文化的繁荣,民族文化研究已经成为我国文化发展的潮流,鄂伦春民族萨满文化的独特性受到文化学者的高度重视,很多学者都对鄂伦春民族萨满文化进行了深入研究。鄂伦春民族萨满文化起源于民族信仰,有着较高的艺术价值、文学价值和医疗价值。研究鄂伦春民族萨满文化不仅能够加强我们对萨满文化的了解,而且对萨满文化发展有着直接意义。本文从鄂伦民族春萨满文化的信仰入手,着重分析了萨满文化中的萨满职能,并探索了鄂伦春民族萨满文化的价值。

鄂伦春民族经济发展现状与对策研究——以扎兰屯市鄂伦春乡为例

鄂伦春民族是我国内蒙古"三少"民族其中之一,同时也是我国东北地区最少的少数民族之一,总人口不过几千人,主要分布在大兴安岭一带,长期以狩猎为生。新中国成立之后,鄂伦春民族直接由原始社会跨越到了社会主义社会,经过几十年的发展,他们经济生活发生了翻天覆地的变化,成为少数民族经济生活转变的典范。本文以内蒙古扎兰屯市鄂伦春民族乡为例,阐述了鄂伦春民族在党优越的民族政策指引下人民生活状况发生的巨大变化,体现了党的政策对少数民族地区经济发展、生活稳定,各民族共同富裕的重要作用。

鄂伦春民族传统文化中的道德因素

鄂伦春作为我国人口较少的民族之一,民族文化有其鲜明的特色。鄂伦春人的民族传统培育道德,生产的狩猎活动凸显道德,文化上传承道德,禁忌和不成文习惯法维系道德。其传统文化中的道德教育,不仅加强了民族凝聚力,也塑造着鄂伦春民族美好的品行。

新生鄂伦春民族乡教育资源在思政课实践教学中的作用

鄂伦春族人民在中国共产党领导下,走上了社会主义光明道路,实现了鄂伦春族社会发展史上的一次历史性转折。鄂伦春族人民建设国家、改革开放过程中,各项事业都取得了令人瞩目的成就,社会风貌发生了深刻的变化。运用新生鄂伦春民族乡中可教育性资源开展思政课实践教学有利于提高实践教学的广度和深度,通过参观新生鄂伦春民族乡让学生认识到社会主义的优越性和改革开放道路的必然选择。

对鄂伦春民族生产转向问题的探讨

社会主义初级阶段是各民族共同繁荣发展的历史时期。经济是社会生活的基础,一个民族的发展,根本上说来是一个经济发展的问题。民族经济的生产力发展水平,反映着民族的发展水平,而要稳定、协调、高速发展民族经济,必须有一个稳定的生产形式和正确的生产发展方针。鄂伦春民族实现现代化过程中,遇到了一个生产转向的问题,确定适合鄂伦春族历史发展特点和现时生产条件的生产形式,采取正确的生产发展方针,这是一个关系到鄂伦春民族繁荣发展,实现社会主义现代化的重大问题,因此研究鄂伦春民族的生产转向问题,无疑具有重大的现实意义。

鄂伦春民族人口的历史变化、现状和特点

鄂伦春民族是我国56个民族大家庭中的一员,人口稀少,现有人口4,132人。“鄂伦春”一语,为山岭上人的意思。历代统治者把鄂伦春民族视为“野人”,被汉族和其他民族称为栖林人。黑龙江流域是鄂伦春世代居住的故乡。直到解放前鄂伦春族的社会经济发展十分迟缓,还处在原始氏族末期。过着一人一马一条枪,兽皮作衣,兽肉为食经常迁徙的游猎生活。在这种情况下,人口发展也处于倒退和停滞的局面。

鄂伦春民族的兽皮文化与桦树皮文化

兽皮文化与桦树皮文化是人类早期产生的一种文化.在人类社会的发展史上,各个民族基本上都经历了由狩猎经济到游牧经济最后转向农耕经济的过程,只不过是有的民族发展得快一些,有的民族发展得慢一些,还有的民族将原始的狩猎经济保留的时间更长一些.总而言之,兽皮文化和桦树皮文化是"森林民族"创造的独特文化,这种文化的产生与一个民族的生活地域和生活环境有关.自古以来,"森林民族"都是依靠野生的动植物为生,吃兽肉,穿兽皮,过着不定居的游猎生活,正是这种原始的经济形态,产生了这种独特的文化.

振兴少数民族经济的一点启示——对新生鄂伦春民族乡发展乡村企业的调查

狩猎生产是鄂伦春民族的传统生产方式,但是从鄂伦春民族定居30多年的发展变化看,狩猎生产已不是唯一的生产方式,特别是近几年,猎业经济的收入只占总收入的8—10％。因此,人们普遍意识到从事农业及多种经营生产,是鄂伦春民族发展的根本出路。 1 新生鄂伦春族乡位于黑河市西部山区,全乡有5个村,1020人,耕地17590亩。其中鄂伦春族聚居村,有86户,321人,有耕地3660亩。由于鄂伦春族建村定居仅36年,所以虽然从事农业生产,但仍需汉族及其他民族的协助。

《鄂伦春民族现代化的抉择》述评

《鄂伦春民族现代化的抉择》述评○王春华洪时荣《鄂伦春民族现代化的抉择》（新疆人民出版社１９９５年２月出版，以下简称洪著）是一部对鄂伦春族发展道路做系统研究的学术专著。历史是未来的基础，抛开历史，未来只能是空中楼阁，而将历史与现实紧密结合，在分析历史的...

在农村经济体制改革中应充分重视历史上后进民族的特点——黑河市新生鄂伦春族乡新生村鄂伦春民族实行家庭联产承包责任制情况的调查

黑龙江省鄂伦春族主要居住在大小兴安岭山区,解放前处于原始社会末期,解放后虽然跨越几个社会历史发展阶段进入了社会主义,但原始社会的痕迹尚未完全消除。在伟大的农村经济体制改革中,采取什么样的政策和措施,引导这一历史上发展后进的民族尽快消除事实上的不平等,走向共同富裕和繁荣发展的道路,这是摆在民族工作干部和民族研究人员面前的一大课题。我们抱着这些想法。

乡村鄂伦春民族学校内源式重构——基于X鄂伦春民族学校的个案研究

一个机构必须按照自身的结构发展,任何真正的发展都应该是内源发展,只有来源于内部的发展才是真正的发展,鄂伦春民族学校的发展也是如此。X鄂伦春民族学校生源严重流失,已经成为"空壳学校"。作为一所鄂伦春民族学校,在民族文化传承中担负着重要的作用,发挥民族学校主体地位、采取内外兼具的发展思路、探索特色发展之路,选择适合自身发展的道路,是解决其现实困境的突破口。

黑河早期的鄂伦春民族教育

鄂伦春民族,与黑河其他各民族一样,在清代以前没有学校,在本民族中多采用口耳相传方式进行教育.他们世居黑龙江流域内外大小兴安岭广袤深山密林一带,过着“居无定室、衣皮食肉”的游猎生活.清康熙年间,鄂伦春民族的教育才有了文字记载.1683年(清康熙二十二年),为了巩固北部边防,抵御外敌侵略,清政府决定利用“骑马使枪习成特技”的鄂伦春族武装力量,根据黑龙江将军萨布素的奏请,收抚鄂伦春诸部并正式编入布特哈八旗(位于今嫩江与爱辉之间).从此鄂伦春民族同黑河区域内各族人民一道加入到抗击沙俄捍卫国土的斗争行列.与此同时,鄂伦春民族也已经有了同其他各族人民一样接受学校教育的权利.1695年(清康熙三十四年),根据黑龙江将军萨布素的奏准,在墨尔根(今嫩江县)两翼地方各设一所满官学,设学官一员.同时规定,包括鄂伦春族在内的“新满洲诸佐领之下,每岁进幼童一名,教习书义”.①1744年(清乾隆九年)黑龙江城(今爱辉镇)始设满官学一所,包括鄂伦春族在内的“八旗子弟愿入学者,由各旗协领保送,习清文骑射”.②但鄂伦春儿童入学者甚少,尤其是“沿边各地及鄂伦春、打虎尔诸族,非惟悉汉文者百不得一,即稍识之,无能道汉语者,亦十无二三”.③1882年(清光绪八年),撤销布特哈总管衙门,在“东接黑龙江,西达墨尔根?

探究鄂伦春民族舞蹈文化传承与创新

鄂伦春民族舞蹈文化经过岁月积淀,凝聚了深厚的历史文化底蕴,舞蹈由原始风格逐渐发生演变。传统的传承方式易受诸多因素限制与影响,难以满足当前鄂伦春民族舞蹈发展需求,特别是面对公共突发事件时,传统传承方式发挥的作用不明显,导致其传承发展陷入困境。针对当前鄂伦春民族舞蹈传承发展工作面临的新形势、新挑战,我们应积极创新传承策略,推进新时代鄂伦春民族舞蹈文化传承和发展。

近代鄂伦春民族概述

鄂伦春族是黑龙江省少数民族之一,世世代代劳动、生息、繁衍在大小兴安岭地区,对于开发、建设、保卫东北边疆做出了贡献。有关鄂伦春民族的论述文章很多,某些说法亦不尽一致,本文仅据黑龙江省档案馆馆藏鄂伦春档案作一简述。 一。

塔河县十八站鄂伦春民族乡生态地质环境现状分析

塔河县十八站鄂伦春民族乡,为我国鄂伦春人的主要居住地之一。自1953年陆续下山定居以来,因人类活动的增加,居住环境、地质环境也遭到破坏,对其地质生态环境进行分析,提出合理的治理方案迫在眉睫。

对黑河地区鄂伦春民族人口变化趋势的认识

据第四次人口普查统计,全国鄂伦春民族人口总数已达到6,965人,比1982年第三次人口普查时的4,132人增加2,833人,增长68.56%。黑河地区是我国鄂伦春民族人口的主要分布区之一,笔者根据现有的第四次人口普查手工汇总资料,对黑河地区鄂伦春民族人口八年的变化情况进行了粗略的分析,作为深入研究鄂伦春民族人口的序篇。