鄂君启金节:最早的免税凭证

鄂君启金节，是战国时期楚怀王颁发给鄂君启运输货物的免税通行证。楚大贵族启，封于鄂邑，因称鄂君。“鄂，战国时楚国封君的封邑”，在今湖北鄂城，遗物有怀王时的鄂君启金节”。

鄂国历史概述——兼及鄂君

商周时期鄂国是一个重要方国。其历史既有传世文献记载,又有出土文献印证,然二者或有抵牾、错讹,使人莫衷一是,再加上楚有鄂君,以致产生了东鄂、西鄂,乃至中鄂之说~②。综合今人研究,商代鄂国在黄河流域的河南沁阳;周初改封湖北随州安居;厉王时,因叛乱几被灭国;宣王改封申、吕,鄂迁河南南阳;楚文王灭申,鄂亡于楚。之间是否有暂住尚不能定。文献中的鄂君是楚国封君,初封南阳,后徙南方。

论方言与历史文化的传承

方言是伴随着语言的产生即存在的区域性语言,在沟通思想、唤起亲情等方面具有独特作用,并体现和记录着历史文化的连续性。文学作品采用方言,使内容丰富、语言变幻、妙趣横生;史学著作保留方言,使历史现场感增强,史料存真度提高。在推广普通话的同时,应注重方言的保护和研究,从文字、声音、图像等方面系统全面储存方言,从而保持语言的丰富多彩和修补再生能力,

李商隐七律的用典机制

李商隐七律用典的原则是“遗神取貌”,以典故起兴,引发读者的发散式联想,从而丰富七律诗歌的内涵,拓展七律的境界。为此,他在对典故的选取和使用典故的运作机制上都表现出完全不同于传统七律用典的特征。

楚国的语言和文字

楚人在先秦的历史舞台上,活动的时间长、地域广,涉及的民族和语言都很复杂。我们从鄂君子皙不懂《越人歌》,只懂《越人歌》的楚语翻译,而那段楚语译文,却是屈赋式的作品,可见当时的统治阶级是兼通楚言和华夏语的。据近年考古发掘材料看,楚文与甲骨、金文及其他六国文字同属一个系统,有着血亲和房亲的关系,尽管楚国常常自称为'蛮夷',但是主要是从礼乐制度、风俗习惯殊异和楚地开发较晚,原属'蛮夷'地区说的,而不是在语言文字上另成一个体系。据考证,当时楚国的区域性文学语言,也许就是屈原赋和《越人歌》楚语译文所代表的语言,但是这种区域性文学语言在语音、词汇。

清華簡“滿”字補説

清華簡《說命》中篇簡5有一字作＂■＂形,整理者釋爲＂■＂,讀作＂津＂。注釋曰：＂■＂與《汗簡》古文＂滿＂字相似,實爲＂■＂字之譌。上博簡《容成氏》＂孟津＂作＂孟■＂,西周史頌鼎、簋＂津＂字作＂■＂。①關於此字在《説命》中篇的釋讀,我們有不同的看法。先將原簡文抄録如下：若天■（旱）,女（汝）■（作）■（淫）雨。4若■〈■〉（津）水,女（汝）■（作）舟。5此字形在《清華大學藏戰國竹簡（叁）》共有三處,

《越人歌》蠡测

今夕何夕兮,搴舟中流? 今日何日兮,得与王子同舟? 蒙羞被好兮,不訾诟耻; 心几顽而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝, 心说君兮君不知。这是刘向(公元前79—前8年)《说苑》载录的一首越人唱给楚人的情歌,世称《越人歌》。楚王子鄂君子晰泛舟于新波之中,会钟鼓之音毕,榜枻越人拥楫而歌: 滥兮抃草滥予?

《九章》与屈原在江南的行踪

切实的考定屈原在江南的行踪,是屈原生平研究中的大事。我们之所以要加上一个限制词“江南”,是因为依据我们的考察,屈原一生中最重要的政治活动,都是在江南进行的,而这也正是本文所要详加论证的问题。

2012年戰國出土文獻研究概述

本文主要對2012年戰國出土文獻,包含楚簡帛、金文、陶文等的研究概況及其論著作一簡略介紹,希望能給對這幾方面有興趣的學者提供方便。所涉及古文字材料的時代限於戰國時期。2012年的研究成果很多,限於條件,筆者的閱讀不可能無所遺漏,而限於篇幅,本文的介紹也只能是有所選擇的。本文没有提到的論著,並不代表筆者認為其不重要或不同意其觀點,這是希望讀者注意和理解的。爲了行文方便,本文對所有學者都直出其名,不加敬稱,敬請原諒。

《越人歌》:穿越历史而来

滥兮抃单滥予昌枑泽予昌州州鍖州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗慢随河湖您可记得《夜宴》里的这首《越人歌》？《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的＂新＂当是一个时间概念,指春汛之期,江湖水涨,新波荡漾。鄂君子皙泛舟时,身着长袖＂斑丽褂衽＂,且披着五彩斑斓的绣被,亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节。＂新波＂的地点,按鄂君所封鄂邑的位置来看,当是梁子湖。

越人歌

今夕何夕兮,搴舟中流。今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。歌者是谁?春秋时越国的一个小小摇船女。终日操桨往复于洲流之上,餐风露宿,任凭日月更替。

时光浅行,你却不再——读《越人歌》有感

嫣心缕缕,烛火莹莹,掬一捧清流,歌一世情愁,穿越山河如画,漫步岁月苍穹。此时此刻,是否还可见你一如既往的容颜,今生今世,不知还能否剪一段烛光,和你纵情山水,笑谈人间。我泛舟江雪,你寒梅一剪,莞尔一笑间,又有多少红尘是非随风而逝,被那些面似清风的不羁儿女消逝在记忆中,连同那些曾经悲痛的,一同抹去。风和水秀,高楼亭阁,荼蘼茶盏,青烟萦绕。

好诗几得有良缘

唐诗和宋诗是中国古代诗歌的两座高峰,而清代诗歌,则继相对衰落的元明诗之后重新振起,形成古代诗歌的第三座高峰。唐宋诗歌经过千年的研究和普及,其中优秀的作品大都浮出水面,而清诗受意识形态、教育和传播状况的影响,其经典化还远远没有完成,仅仅处在初步的探索过程。清诗中真正好的作品,有待于学术界全面深入的研究和开掘,也有待于读者的不断选择、发现和阐释。没有完成经典化的清诗,具有极大的可塑性和各种可能性。

黄康作品选

《越人歌》相传是中国古代第一首汉语译诗，出自汉代刘向《说苑》（卷十一·善说篇）。《说苑·善说篇》记载：公元前528年，楚国令尹鄂君子皙举行舟游盛会，百官缙绅。冠盖如云。打浆的越女暗恋鄂君子皙，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，旬式跟楚辞相近。这位即兴翻译《越人歌》的楚人，给中国文学史留下了骚体最早、最优美的诗篇，

时光浅行,你却不再——读《越人歌》有感

嫣心缕缕,烛火莹莹,掬一捧清流,歌一世情愁,穿越山河如画,漫步岁月苍穹。此时此刻,是否还可见你一如既往的容颜,今生今世,不知还能否剪一段烛光,和你纵情山水,笑谈人间。我泛舟江雪,你寒梅一剪,莞尔一笑间,又有多少红尘是非随风而逝,被那些面似清风的不羁儿女消逝在记忆中,连同那些曾经悲痛的,一同抹去。