透过《冰雪奇缘》的民族性表达——反观富有鄂温克民族风格动画形象的创作

现今的各大动画网站、期刊、报纸都在大呼动画形象原创性的缺失,究其根源不外乎两点:民族性传承的断层和民间文化表达的缺失。当我们一年接一年的研究着《大闹天宫》的时候,迪斯尼制作出现代版的"白雪公主"——《冰雪奇缘》。透过《大闹天宫》美术片、3D版和真人版的形象设计,不难发现孙悟空动物性的回归和人性的淡漠。透过《冰雪奇缘》亦真亦幻的形象设计,不难发现它是对带有魔力的"白雪公主"的勇敢诠释。

鄂温克民族造型艺术传承与发展研究

鄂温克民族造型艺术具有重要的传承价值。因此,提升鄂温克民族造型艺术传承成效、拓展鄂温克民族造型艺术发展空间,是推动鄂温克民族发展过程中需要关注的重要问题。本文在对鄂温克民族造型艺术做出概述、对鄂温克民族造型艺术传承必要性作出分析的基础上,对依托现代教育体系推进鄂温克民族造型艺术传承与发展的路径进行了研究与探讨。

鄂温克语变迁探析——以查巴奇鄂温克民族村为个案

在经济、文化等各领域全方位全球化的语境下,少数民族语言正经历着前所未有的变迁,这种趋势对人口较少民族语言的冲击尤为明显。通过田野访谈和问卷调查的方法,对查巴奇鄂温克民族村鄂温克语的变迁情况进行了个案调查,试图分析当地鄂温克语变迁的主要原因,并提出相应的对策。

鄂温克民族药用疗术用动物药兽类药材调查报告

鄂温克族是我国人口较少民族之一，主要居住在内蒙古呼伦贝尔市、黑龙江省讷河县和嫩江县、新疆伊犁和塔城等地区。在长期的与疾病相抗争的过程中，鄂温克人积累了丰富、独特的民族医药知识。2009～2010年，课题组于内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗巴彦托海镇对鄂温克民族医药进行了初步的系统调查。现将调查所及鄂温克人用于民族医药实践的13种兽类归纳如下，以供从事民族医药教学、科研的医学工作者参考。

鄂温克民族药用及疗术用动物药、昆虫类药材、矿物质药材调查报告

由于没有民族文字等诸多原因，鄂温克民族医药正面临逐渐失传的困境，亟待发掘、整理。2009-2010年，本课题组于内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗巴彦托海镇对鄂温克民族医药进行了初步的系统调查。现将所调查到的鄂温克民族药用和疗术用禽类5种、昆虫类3种、矿物质5种、其它种类6种归纳如下，以供从事民族医药教学、科研的医学工作者参考。

鄂温克民族灵魂的雕塑——论乌热尔图“森林小说”中的猎人形象

年仅三十四岁的乌热尔图,是活跃在当今我国文坛上的一个鄂温克族青年作家.他的“森林小说”异军突起,引起文学界的广泛注意.比较著名的文学评论家雷达等同志称赞他是“聪慧的文学猎人”①、“背着猎枪的作家”②、“蜚声中外的文学新星”③.一九七六年以来,他发表的二十余篇小说,几乎有二分之一分别获得各种文学奖.他是继王蒙之后,又一个荣获全国短篇小说奖”三连冠”的作家,在中国当代文学史上占有不可忽视的地位.乌热尔图的创作时间不长,却形成了自己独特的民族风格.

牙库特鄂温克民族药物初步调查报告

牙库特鄂温克民族药物初步调查报告内蒙古呼盟蒙医学校（０２１００８）却扎布，齐波热内蒙古呼盟海拉尔市医院（０２１０００）敖嫩鄂温克民族是我国人口较少的一个少数民族。分为“索伦鄂温克”、“通古斯鄂温克”、“牙库特鄂温克”。牙库特鄂温克现居住在内蒙古呼伦贝...

使鹿鄂温克民族电视媒介形象分析

使鹿鄂温克民族古老的传统文明正面临着变化的冲突,其生产生活方式及独特民族文化的变迁受到多方关注。在不同媒介方式中,电视媒介是再现历史文化与记录现实的重要载体,对记录与传播民族传统文化具有明显而突出的优势。基于此,本文通过对30多个相关的电视节目进行归纳,将使鹿鄂温克民族电视媒介形象划分为"表演性"形象、"体悟式"形象、"反思式"形象三种类型,深入分析其视听与叙事的表达特征和呈现方式,并结合目前的创作现状,总结电视媒介在传播使鹿鄂温克民族文化方面所出现的问题,思考其在传播少数民族文化方面的价值和责任。

浅析鄂温克民族的心理素质

解放后,鄂温克民族在中国共产党的领导下和全国各兄弟民族的热情帮助下,从保有父系家族公社的原始社会形态残余,一跃跨入了社会主义社会。虽然部分鄂温克人在几百年前已经走出森林,从事半牧半猎或以牧业为主的生产,但是,在他们的思想意识中仍然保留着大量的原始社会末期的意识和心理素质。这是因为一种民族文化或民族心理素质一经形成,就具有一定的稳定性,比生产方式和生活方式具有更大的持久性,所以鄂温克民族所经历的特殊的社会形态,决定了鄂温克民族的这种独特的民族心理素质和道德观念。

鄂温克民族旅游文化产业发展的现状与对策——创新发展理念视域下的研究

推进全民族文化的创新发展,对弘扬民族文化,巩固民族团结,建设民族文化强区都具有重要的意义。随着经济的快速发展,我国民族旅游资源产业化不断提高,但少数民族地区经济发展与旅游产业发展的不平衡现象依然存在。以鄂温克民族旅游产业为例,结合民族旅游产业发展过程中遇到的问题,以创新发展理念为指导,加强人才培养,保护和传承民俗文化、打造民族旅游品牌,充分挖掘鄂温克民族旅游文化产业,提高经济效益,不断推动鄂温克民族地区旅游产业带动本地区经济发展,为内蒙古经济社会发展贡献新的亮点。

奋进中的巴彦鄂温克民族乡

2003年，巴彦乡党委、政府在旗委、旗政府的正确领导下，高举邓小平理论伟大旗帜，深入贯彻十六大精神和“三个代表”重要思想，团结带领全乡各族人民解放思想、实事求是，以经济建设为中心，以提高人民收入为着力点，以大力发展畜牧业产业化和城镇化为切入点，克服多重自然灾害，较好的完成了上级下达的各项任务。

《额尔古纳河右岸》中的鄂温克民族文化解析

迟子建一直执着地书写东北大地,她对于东北的描写最动人之处在于对东北土著民族的书写。在《额尔古纳河右岸》中,她为读者呈现了不一样的鄂温克民族那璀璨的文明,同时也引发了人们对于现代文明的反思;从鄂温克民族的狩猎文化,驯鹿文化以及萨满文化三个角度,解析迟子建小说中的鄂温克民族文明。

通古斯鄂温克人民族药物调查报告

课题组对内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗鄂温克苏木通古斯鄂温克人民族药物进行了初步调查，获植物类药物9种，矿物质类药物1种。现将其整理于下，以供民族医药工作者参考。

乌热尔图:鄂温克民族自我声音的阐释者

访谈印象：2016年8月25日上午九点，我们有聿与鄂温克族著名作家乌热尔图老师访谈两个多小时。8月的海拉尔刮着夏天里少见的大风，在清晨的阵风中，乌热尔图老师戴着墨镜，骑一辆山地车，如同他一直轻松自如、随心所欲地驾驭着文学与生活一般，如约来到访谈地点。初见乌老师觉得他和蔼可亲，在谈到文学中的问题时，又发现他极有威严，对待相关内容态度往往一丝不苟。相继向乌老师提出的关于少数民族作家创作上的诸多问题，他都思维敏捷、条理清晰地一一作答，虽然不巧，逢着乌老师患重感冒，说话伴着浓重的鼻音，但也丝毫没有影响到访谈效果。乌老师语速缓慢又始终具有一种控制着的节奏感，思维深刻又有独创性，尤其在说到美国作家威廉·福克纳的作品——《献给艾米丽的一朵玫瑰花》时，完全为我们提供了一个新的理解角度，将人们眼中带有刑事案件意味的故事阐释为对传统文化的坚守。这既是作家的解读，也是学者的解读，更是一个在世易时移中坚守着自己的文化与文学选择的鄂温克人的解读。

使鹿鄂温克音乐文化遗产抢救、保护与传承研究

使鹿鄂温克民族是我国少数民族的重要组成部分,国家为加强对该民族的音乐文化遗产的保护,已将其列为重要文化遗产保护项目。当前,使鹿鄂温克音乐文化遗产抢救、保护与传承工作在民歌舞蹈和乐器服饰等内容的挖掘、传承人保护及语言教育等方面有巨大的进展和突破。但由于该民族没有文字,其音乐文化与宗教文化相连接,以及对使鹿鄂温克民族音乐文化抢救和传承的力度和科学性不足,使得抢救、保护和传承该民族的音乐文化遗产阻力较大。基于这一情况,政府及相关部门应增加对使鹿鄂温克民族音乐文化遗产抢救和传承工程的经费支持,招募专业的研究团队,制定科学的抢救和传承方案,同时将使鹿鄂温克民族音乐文化遗产的抢救与传承事业纳入我国教育事业,实现音乐文化的有意识传播。

论敖鲁古雅鄂温克兽皮艺术的发展

原始的狩猎生产方式,决定了鄂温克民族以野兽皮肉作为主要衣食来源的生活条件,在漫长的历史发展中,祖先们在生产力极其低下的原始狩猎生活中创造了皮毛工艺和装饰艺术。敖鲁古雅鄂温克人在狩猎生产过程中创造了丰富多彩的兽皮文化,并形成了自己的风格。随着皮制品的制作技艺日臻成熟,装饰纹样越来越多样化,由传统的鹿纹、鹿角纹、蝴蝶纹、植物和几何纹样等单一的运用,逐步转向多种饰纹结合,最终,鹿皮画是鄂温克兽皮艺术的最高形式。

非物质文化遗产的传承与保护--以鄂温克族现状为例

非物质文化遗产具有鲜明的文以化人的特点,充分体现着先辈在劳动生产中对于物质和精神需求,在当时有其独特的实用性,但时至今日,非遗文化在传承的过程中面临严峻的挑战。在中华民族伟大复兴的时代,我们需要具有各民族特点的文化生态。鄂温克民族是我国历史悠久的北方少数民族,但受迁徙和一些环境等因素的影响,鄂温克民族一些传统工艺和传统文化正在逐渐消失。

鄂温克族传统体育运动的传承发展研究

少数民族体育文化是我国传统体育文化的重要组成部分,也是我国现在体育项目不可或缺的内容。近年来,随着国家对少数民族经济的扶持政策逐步落实,鄂温克族特色体育运动得以重视。但是在传承与发展过程中出现了诸多阻碍。此次研究将进一步从宏观和微观方面阐述鄂温克族传统体育运动的现状并且提出有效合理的建议。