打糍粑

我的家乡在湖南湘西的一个小山村,那儿有一种风俗——打糍粑。圆圆的糍粑,寓意着团圆、幸福,深受乡亲们的喜爱。每到腊月,家家户户都会忙碌起来,准备打糍粑。这不仅仅是传统食物的制作,更是家乡人团结互助、欢聚一堂的象征。

荣耀巴蜀心系人民——邓小平辉煌人生追忆

四川是邓小平的家乡。1904年8月22日,邓小平出生在四川广安。从此,开始了他一生的奋斗。作为“中国人民的儿子”,邓小平是全党全军全国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人,伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家,久经考验的共产主义战士,党的第二代中央领导集体的核心,中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师,中国特色社会主义道路的开创者,邓小平理论的主要创立者,为世界和平与发展作出重大贡献的伟大国际主义者。作为四川人民的“家乡人”,他热爱家乡、建设家乡、关心家乡,为家乡的革命、建设、改革付出了大量心血。邓小平是四川人民的骄傲,四川人民以他为荣,深深感谢他、怀念他、崇敬他、爱戴他。

科名传世:越南明乡人百年科举考论(1819—1919)

论文探究了明乡人参与越南科举的背景;梳理了名人辈出的明乡科榜人才;分析了明乡科榜人才出现的原因。明清鼎革之后,在越南形成了以继承明朝香火为志业的明乡人,其后经过一百多年的发展,大量明乡人参与阮朝各级科举考试。1819—1919年,先后有37位明乡士子中格举人,其中5人位列三甲或副榜之内。这些明乡科榜人才主要分布于承天、嘉定两大乡试考场,且多出自明乡大族与官宦之家。阮朝政府的支持、明乡社重视教育、明乡士子自身努力等,都是明乡士子中格的原因。明乡人通过科举考试入仕为官,在阮朝内政外交等事务中扮演着重要的角色,同时也促使了该群体深度融合于越南社会之中。参与科举考试,既是明乡人在地化的重要体现,亦是明乡人融入当地社会的重要途径之一。

传统是始终在场的现实

对于传统的态度不仅是一个中国艺术家无法绕开的话题,可能也是每一个艺术家都需要面对的问题。关于69届威尼斯双年展“处处都是陌生人”的主题阐释有两个指向:一个是因为越来越严重的族群分离所带来的隔离感,陌生人无处不在;另一个是作为一个个体来讲,无论你身在何地,内心始终是一个异乡人的感受。作为艺术家更关注的是作为个体的漂移状态。这种异乡人的状态不仅仅是因为不同地域或者文化相异性的结果,即使是对于本民族和本土的文化,同样可能产生特定的陌生感。尤其是在今天,算法支持的大数据精准推送造成的“信息茧房”,使得人群的认知裂痕越来越大,观念态度的对立也显得越来越难以调和。

王涛:让“流量”照亮家乡

在“带你看柳树”账号的简介中,王涛写下了自己“小小的梦想”:“希望有更多人真正了解黑龙江,也希望让更多家乡人连接世界。”对35岁的王涛而言,在镇长和“网红”这两个身份之间,只隔着一部手机。线下,穿着“行政夹克”,他是林口县柳树镇党委副书记、镇长;线上,换上“东北花袄”,他是拥有20万粉丝的“网红”短视频博主,也是累计销售2万余单特色农产品的“带货达人”。

花滑大满贯扎吉托娃:坚定冷静的闪光少女

1月27日-2月4日,俄罗斯花滑运动员阿丽娜·扎吉托娃(以下简称扎吉托娃)分别在中国北京和成都,身着华丽的“考斯滕”服装,用翩若惊鸿、芳菲妩媚的身姿带来《浴火重生》《异乡人》两个作品,为中国冰迷献上兼具力量和美感的完美演出,点燃了这个寒冷的冬日。这是“撼动生命跃向未来”花滑冠军巡演的现场,扎吉托娃、梅德韦杰娃、伊涅扎维塔·图克塔米舍娃等多位俄罗斯花滑冠军受邀参加两站演出。

短视频视角下乡村文化传播策略探析——以“念乡人周周”的短视频为例

随着互联网的高速发展,信息传播打破了空间壁垒,促进了乡村文化的互动和交流,短视频平台成为乡村群体传播乡村文化的主要阵地,短视频中的乡村叙述也达到了前所未有的高度。乡村人、乡村故事以及乡村文化纷纷涌进大众视野当中,给乡村文化传播提供了新的机遇。本文以抖音平台“念乡人周周”的作品为例,通过内容分析法,认为在短视频视角下应该通过挖掘本土文化、利用平台优势、提升对外传播等方式,为乡村文化传播助力。

聊城大学历史文化与旅游学院院长、《孔繁森日记(校注)》主编赵少峰——立时代潮头,让“繁”星满天

“在中国共产党人的精神谱系中,无论是孔繁森精神、焦裕禄精神、雷锋精神等以人为名,还是女排精神等以群体为名的伟大精神,都代表着一批批党员干部在新中国的不同时期,领导人民群众拼搏奋斗的历史进程。”聊城大学历史文化与旅游学院院长赵少峰曾挂职共青团山东省聊城市委副书记,带领团队校注出版了《孔繁森日记》。日前,生于聊城、长于聊城的他,作为孔繁森家乡人接受本刊记者采访,畅谈对孔繁森精神的理解。

斗鸡

“斗鸡斗鸡,观战不饥。”这是豫北老家观看斗鸡比赛的一种评说。虽然有点夸张,但也从侧面反映了斗鸡的激烈程度和故乡人喜欢观看斗鸡比赛的坚定与执着。斗鸡是因善打善斗、供竞赛和娱乐而闻名的一种珍禽,又称打鸡、咬鸡、军鸡。其身如鸵鸟,体型魁梧,体质健壮,筋肉发达,头小颈长,目光锐利,皮厚脚大,毛短而稀,性格强悍,打起架来非常凶猛,有的甚至战至最后还剩一口气,也卧而不走,宁死不屈,堪称血性十足的“战斗机”。

项祖楼:龙江上的资源整合者

3月初,哈尔滨积雪未消,风中仍裹挟着南方人难以适应的寒意,但项祖楼身着白衬衫,只外裹了一件中等厚度的深色羽绒服,便大步向前,热情地同《浙商》杂志记者说起这片土地的“前世今生”,以及他与这片土地的牵半。项祖楼是浙江温州人,但他的身上,早已融入了不少属于东北的特质,包括半生不熟却格外顺溜的“儿化音”,也包括吃大葱、大蒜的习惯,他还总同家乡人说:“吃肉不吃蒜,滋味少一半。”

夏天

夏天的早晨真舒服,空气很凉爽,草上还挂着露水。临池一张,读古文一篇,夏天的早晨真舒服。凡花大都是五瓣,子花却是六瓣。山歌云:“栀子花开六瓣头。”子花色白,近蒂处微绿,极香,香气简直有点让人受不了,我的家乡人说是“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大,又香得掸都掸不开,于是为文雅人所不取,以为品格不高。人们往往把子花和白兰花相比。

谢寿国散文诗

岭南以南(组章)时光记时光终会给远行者塑像。只有时间,才会给世间安抚的丛林。秋天,落日潇潇中,一切都刻上时间的烙印,重量与厚度。出生地,精神家园的守望,物质心灵的回归。异乡人,哦,你的家在那里,乡愁就在那里。山岗上的炊烟,以燃烧的方式告慰远行者。

红色村庄的发展之美--发自献县本斋东村

近日,位于本斋东村的献县嘉瑞清真肉类食品公司经理马杰接待了一位来自哈尔滨的客户。在一个上午的时间里,两人一边畅谈马本斋的传奇故事,一边洽谈生意,最终签下一份300多万元的合同。遗憾的是,马本斋纪念馆正在修缮,这次不能入内参观。于是双方约定,下次再来一定前往参观瞻仰。像马杰一样,许多本斋东村人接待生意伙伴时,总会怀着一种马本斋家乡人的自豪,情不自禁地讲起马本斋的英雄事迹。

黄河人 黄河情 黄河梦

黄河人我出生于甘肃省白银市靖远县黄河畔的一个小镇,从小喝着黄河甘甜的乳汁,吃着北方鲜有的黄河稻米,望着黄河翻滚的波浪,听着黄河绵延的涛声,闻着黄河的故事长大。记忆中的黄河是那么气势磅礴,从冰川万丈的雪山走来,一路上容纳百川千溪,浩浩荡荡,蜿蜒曲折,奔向天的尽头。而如此豪迈的黄河也有温柔的一面,西北给人的印象大都是粗犷、寂寥的荒山戈壁,我的家乡却是土壤肥沃松软、灌溉发达便利,到处是青山相连、绿水相接、风光旖旎。勤劳的祖辈、父辈依河而居,傍河而生,代代相传,生生不息。黄河便成了家乡人尊重的“老母亲”,而我,从一出生便是黄河人。

京剧大师程长庚早年是黄梅调艺人

1928年9月10日,《世界日报》的《戏剧》周刊上发表《大老板》,署名啸空。该文说:“大老板程长庚,安徽人,固尽人都知道,但是他生在哪县哪乡哪村,及唱戏的经过历史,还没有人详细地一一写出来。啸空和大老板既是同乡,又住的相隔不远,所以大老板的历史,还是知道一二……大老板老家住在安徽省潜山县东乡芦兜畈……芦兜畈的前后左右数方里,差不多是程姓的人,占十分之九……大老板是个务农出身的,当初并不会唱戏,就是徽州调儿,他在家乡务农的时候,也莫名其妙,但是他那时所会的,仅仅只知道湖北的黄梅调小戏……天天在家乡附近庄村里演唱黄梅调小戏。不过,这个时候,我们家乡人,都把唱戏的事业,当作是一件下贱事,尤其是这些唱小戏的人,令人更瞧不起……他同族人既不准他唱戏,他就在家乡不辞而别,跑到外县唱戏去了。后来他看见徽州调大戏,实在比黄梅调小戏高明的多,阔绰的多,所以大老板这时就舍弃黄梅调小戏,而学徽州调大戏……到北京后,他觉得京调比徽州调戏好,所以他又学唱京调了。以上就是大老板,由唱黄梅调小戏、徽州调大戏、京调的三个变迁历史。”

以“他乡人”视角审视共情传播——基于云南澜湄国际卫视的传播实践分析

加强国际传播能力是主流媒体亟需破解的难题,而结合“他乡人”视角的共情传播成为重要的破题关键所在。文章结合云南澜湄国际卫视的国际传播实践,引入“他乡人”视角,阐释推动共情传播的方法和技巧,助力媒体从业者更好地理解和关心不同的文化和人群,从而创造更加包容和互相理解的社会环境。

陈树湘:从“春伢子”到铁血师长

陈树湘原名叫陈树春,因名字带“春”,家乡人都叫他“春伢子”。1905年1月,陈树湘出生于湖南省长沙县福临镇枫树湾一个佃农家庭。1914年秋,长沙地区遭遇大旱,庄稼颗粒无收。年仅9岁的陈树湘跟随大人无奈地离开了枫树湾,逃荒到长沙小吴门外的陈家垄,一家人靠租地种菜、卖菜、帮厨、打杂勉强维持生计。少年时期的陈树湘同情穷人,嫉恶如仇。他还特别崇拜持节不屈的苏武,钦慕精忠报国的岳飞。

浅析中国现当代文学异乡人形象

文章对中国现当代文学作品中出现的异乡人形象进行了浅析。中国现当代文学作为中国文化的重要组成部分,其中以异乡人形象为主题的作品也受到了广泛关注,文章对中国现当代文学中的异乡人形象进行了研究。中国现当代文学中,异乡人形象是一个复杂而丰富的主题。这些形象不仅反映了作者对异乡人的理解和认识,也揭示了中国社会面对外来文化冲击时所展现的态度和反应。异乡人作为中国现当代文学作品的一个主题,从历史变迁的过程来看,异乡人形象描述在本文分为三个阶段。一是古典文学发展时期,二是清末民初发展时期,三是新中国成立至今的发展时期,在这个阶段也分为三个小部分:一是新中国成立到改革开放时期;二是上世纪七十年代;三是改革开放至今。异乡人形象在中国现当代文学作品中的研究在近年来得到了广泛关注和发展。在中国现当代文学作品中的研究也经历了一定的发展过程。随着中国社会的改革开放和全球化进程的推进,异乡人的存在和经历开始引起人们的关注,在相关作品诞生的同时相关的研究也逐渐兴起。

传承“最美家乡味”,以创新运营助力乡村振兴

为带动美食消费,促进乡村振兴,带动青年人投身家乡建设,北京广播电视台特别策划“最美家乡味·最美家乡人”主题活动。活动以最美家乡味打榜和最美家乡人评选为基础,通过线上线下活动和海内外融媒营销等多种方式进行乡村振兴宣传引领、人才教育帮扶和消费帮扶探索。截至2023年11月,两届活动全网话题阅读量3.4亿+;推广了28省特色物产和“八桂米粉师傅”劳务品牌;24小时12省接力报道,完成了2023跨小年美食大直播,为疫情过后“恢复和促进消费”提振了信心。

从跨文化交际学视角解读华裔小说《喜福会》

文学文本拓宽了交际学的研究视野。美国华裔作家谭恩美的小说《喜福会》再现了美国主流文化和华人文化的互动关系。本文试图从交际学的视角剖析该小说中母女两代人的"异乡人"身份和边缘地位。并指出"异乡人"和"边缘人"的自我重塑必须通过文化认同与文化融合,其实质是异质文化之间的平等对话交流。