不鄙“鄙事”

孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。”孔子到底做过哪些“鄙事”?孟子在《万章下》中给出了答案:“孔子尝为委吏矣,曰:‘会计当而已矣。’尝为乘田矣,曰:‘牛羊茁壮长而已矣。’”“委吏”就是仓库保管员.

刘伯温与饮食

刘伯温通晓天文地理、格物致知,在饮食方面也曾用心,著有涉及饮食较为专门性著作《多能鄙事》一部。其中与饮食有关的诗词近20首,文章近10篇,与饮食有关的传说近20篇,《多能鄙事》体现刘伯温"懂"饮食,诗文则体现"赏"饮食,传说和《菜窝说》便是"品"饮食,理解和升华着饮食人生,刘伯温堪称美食家。

论刘基的实学思想

近年来,在中国实学研究会以及一批实学研究理论工作者的推动与努力之下,"实学"的观念已广为学人所认可。一般认为,实学源于中国,中国实学实际上就是从北宋开始的"实体达用之学"。刘基的实学思想主要由三部分组成:文学经世理论包括诗歌经世、文作经世、经文经世三类,儒家经世理念与传统儒家知识分子以"内圣外王"为追求的志业一脉相承,以"切于民生日用之常"为选题而类编的《多能鄙事》则是刘基实学思想的代表作。

古代茶叶染色的试验研究(续一)

2.2.3染色原理探讨试样经媒染后,色相变为黑色、灰色,洗涤牢度明显增加,这些结果验证了茶叶染皂的基本原理是茶多酚与铁离子之间的络合反应。茶多酚在煮染过程中与试样结合,经后媒染处理,铁离子与附着在试样上的茶多酚络合反应生成黑色产物而使试样显黑色,同时也增强了与纤维的结合牢度,耐洗性增强。茶多酚与蛋白质结合能力强、与纤维素结合能力弱,以及茶品种之间的成分差异是造成丝绸与棉、麻染皂黑度不同的主要原因。

“伯温世家”餐饮文化解析与个案考实

本文简要介绍了明代科技文献《多能鄙事》,着重从配方和工艺的角度简评饮食类的内容,借《刘氏家谱序》来叙述《多能鄙事》的编者——刘基在陕后裔的家族发展史及伯温世家饮食技艺的传承,抱着弘扬我国古代优良饮食文化传统的夙愿,从陕西常见的几个餐饮品种入手,解析与验证了"伯温世家"饮食实践,还原了相关餐饮品种的历史原貌,通过对陕西腊汁肉的解析,提出了"就饮食文化而言,非物质文化遗产的传承是建立在物质文化传承的基础之上"的标准,同时阐述了《多能鄙事》对当前生产天然、安全、环保、健康食品的指导意义,明确"处天地之和"乃食品科学和生命科学发展之基石。

跟孔子学什么

学者周勇曾经谈到,他年轻时对孔子有过诸多的＂肆意妄言＂,但是在用心研读之后,又觉得那些言论是极为空洞、无甚心得之语。这种态度的转变也犹如孔子思想所遭遇的历程：既有过汉武帝＂罢黜百家,独尊儒术＂、

浅析孔子“学”的选择思想

孔子以好学著名,他的＂学＂的思想对后世儒家的影响也非常大,《礼记·学记》《荀子·劝学》正是这一思想的延续。当然由于《论语》体例所限,我们有必要对孔子论＂学＂思想进行梳理。前人对孔子＂学＂的思想的重要性以及方法等都进行过相对详细的论述,我们仅对孔子＂学＂的选择思想进行论述。一、＂学＂内容的选择：君子之学在孔子＂学＂的思想中,对象选择非常重要。

顺境不惰 逆境不馁

【主题导语】玉不琢,不成器。逆境能给予人生以磨炼,砥砺涵育品格,锤炼铸就意志。但如能＂直挂云帆＂,事事顺利,大概没人期待逆境会降临到自己身上,连一生沉浮的苏轼都期待自己的儿子＂无灾无难到公卿＂,何况平常人呢？在逆境中奋翼,改变境遇、提升境界的事例固然不胜枚举;而为此淹蹇、沉沦。

孔子“有教无类”主张的前提

孔子首侣“有教无类”这一具有划时代意义的进步主张,从而使不绝若线的古代文化得到了赓续的机缘。这一点,应是无可置疑的。问题是,不可以囿于对孔子“自行束修以上,吾未尝无诲焉”等片言只语的理解,而误认为孔子主张“有教无类”即是对学生毫无选择、有求必教。事实上,孔子的“有教无类”主张是有一定前提的。

孔子经济思想初探

孔子是我国古代著名的思想家、政治家和教育家。他生长在春秋末期这个急剧变化的时代。当时,在农业上牛耕得到推广,铁制工具已经出现。生产工具的改进,生产力的发展,经济基础的变动,引起了社会各阶级、各阶层政治地位的变化,同时也震荡了时代的意识形态。在这种特定的历史条件下,孔子认真对夏、商盛衰兴亡的历史发爬进行了分析。从中总结了一些历史经验和教训。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。”

中华民族历史上的杰出人物(一)

孔丘即“孔子”,仲尼是他的字。他是春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家的创始人,生于鲁国的陬邑(现山东泗水),后迁居曲阜(现山东曲阜)。他的祖先原来是宋国的贵族,但到他的曾祖迁鲁时,已经失掉贵族的地位。鲁国是当时一个奴隶制文化中心,保存了较多关于宗周的典籍和文物制度,这对孔丘有很大的影响。 孔丘少孤贫,出身微贱,自称“吾少也贱,故多能鄙事”。他在年青时,曾做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)。约在近三十岁时即开始教育活动,聚徒讲学,创设儒家“私学”。他的弟子相传达三千余人,其中成名者有七十二人。他忠心于教育事业。

古代伟大的思想家教育家——孔子

孔子是享有国际盛誉的卓越的古代思想家、朴素的唯物论者。在世界古代哲学史上,作出了卓越的贡献。 孔子出身于“士”阶层,有可能广泛接触下层劳动人民。自称“吾少也贱,故多能鄙事”;“吾不试,故艺”根据较为可信的《史记·孔子世家》记述:少、青年时代当个管仓库、畜牧场的小吏。到镐京游学,问过老子、郯子、苌弘、师襄关于礼、乐、官制的事。五十一岁后,当个鲁中都宰,司空、大司寇,摄行过相事。作官时间不长,绝大部份时间是办私学,传授知识;游说列国,发表政见,力争行道,恢复并光大宗周统一大业。

孔子出身辩证

孔子出身鄙贱,在当时曾受到轻蔑和奚落.前些年又把孔子说成是出身没落奴隶主贵族,作为孔子是遭逢了莫大的冤枉;作为历史则是彻底的颠倒.本文仅就孔子出身,略加辩证.孔于出身鄙贱,孔子自己是直言不讳,完全承认了的.请看《论语·子罕》中孔子自己的话:太宰问于子贡曰“夫子圣者与,何其多能也”?子贡曰:“(?)天纵之将圣,又多能也.”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也”.

一个平凡美国人的哀歌

在国外,人们纷纷举起《斯通纳》的封面与自己的头像重合进行拍照,这既是—种行为艺术,也暗示了照片后的每个人可能都有着与斯通纳相似的人生经历与精神世界。

经义樊迟请学稼圃而孔子但言上好礼好义好信则四方之民至试申其义

班氏曰。农家者流。盖出于农稷之宫。播百谷。劝耕桑。以足衣食。故八政一曰食。二曰货。孔子曰。所重民食。此其所长也。及鄙者为之。以为无所事圣王。欲使君臣并耕。誖上下之序。由班氏谕次农家之言考。则樊迟请学稼学为圃之意。盖欲以劳农为政教。帅许行为神农之言之流也。不然。樊迟亦圣门高第弟子。何至以鄙事间于孔子。而孔子但言上好礼好义好信则四方之民至。焉用稼也。吾意当春秋战国时。诸子并兴。而农家者流。则持劳农之说以为治国安民之道。如长沮桀溺荷筱丈人。如许行陈相。此外如庚桑楚庄周之徒。大抵皆然。盖南方之学者相授受之师说也。或者樊迟闻而慕之。遂以问于孔子。孔子同北方之学者。以礼义为政教。

女为君子儒无为小人儒

此篇已登本报第五期学报因手民误排页数今特更正重刊

不试故艺——《学书札记》之七十六

《史记·孔子世家》记孔子自述:“不试故艺。”即《论语·子罕》中的自述:“余少也贱,故多能鄙事。”用白话讲,便是:“我因为没有事做,太空了,闲得慌,所以做了许多事。”这前面的“事”,指社会安排给他的工作,对孔子这样的“士”,则指做官。“试”就是任命的意思,“不试”,就是没有政府部门给我做官的任命,所以我的地位从小就很“贱”。

从两篇文章的对比看论述类文章的逻辑

【2016年宁波市第二次高考模拟测试作文题】阅读下面的文字,根据要求作文。（60分）有人说,这是一个快速变化、发展的时代,要追寻潮流乃至立于潮头之上,如果一个人不能融入现代潮流,那他就会成为落伍者。也有人说,任凭潮流涌动,我要做自己内心的国王,就如＂风可以吹走/一张无助的纸片/却吹不走/一只会飞的蝴蝶/因为生命的力量在于不顺从＂。

关于黄庭坚书法的几点臆说

作为宋四家之一,关于黄庭坚书法的题跋评说及当代各类研究成果甚丰,然笔者以为尚有未尽处。本文以"书是君子之艺"为题,探讨了书法作为人格之象征,黄庭坚是如何在坚持个性、不断提升艺术境界的过程中,使技道两进,人生理想与精神世界亦不断升华的,而其书法审美之核心"韵胜""学问文章之气"及雅俗观等系之于此。以"它山之石"为题,析说了黄庭坚高视王安石书法并研习以至于乱真的意义。以"穿域蹋鞠"为题,自苏东坡评黄书的微辞,叙及黄氏学书的困顿状态,以及黄书之进境。以"字中有笔"为题,关注黄氏学习古法,尤其是篆籀笔法入草,如何使审美体验化为己用等诸多问题,指出其书法如同其诗法,是臻神妙之境,却不能无意,等等。

孔颜之乐即师生幸福之道

孔子出生在一个礼崩乐坏的动乱时代,生不逢时,出身低微,"吾少也贱,故多能鄙事",命运多舛,大起大落,怀才不遇,一生奔波,挫折不断,这是孔子真实的一生,似乎困顿悲惨,生无可恋。然而,事实并非如此。孔子是我国伟大的思想家、教育家、哲学家,有着广泛而深远的世界影响。他创立了儒学,总结继承了古代文化成果,被孟子称为"集大成者".