“矫变”的智者与“阔壮”的心性:论郑珍对杜甫的新阐释

与既往批评者着意于杜甫“忠君忧国、伤时念乱”之旨不同,郑珍从乱世保身的历史情境以及人性的、世俗的角度解读杜甫,发掘出杜甫“神龙矫变”“穷余阔壮”的一面。由于“矫变”“阔壮”与诗圣形象存在一定的偏离,长期以来并未得到研究者正视。郑珍首次还原了杜甫善机变、阔壮的本性,使宋代以来日趋固化的杜甫形象得到丰富和补充,是杜诗学史上的一次异动。郑珍对杜甫的新阐释是两人心性和生命情境共振的结果,对现当代的杜甫研究产生积极影响,具有重要的诗学价值。

郑珍疾病诗探微

郑珍的诗共900多首,疾病诗就占了约50首,他的疾病诗细致记录了他患疾染病直至逝世的全过程。疾病给他的身心带来了巨大影响,他在疾病诗中表达了思亲念友、关心农事的情感和反思科场、抗争天命的思想,呈现出沉郁悲凉的风格。此外,他疾病诗的意义在于反映了他艰难的心路历程,侧面折射出晚清边陲底层民众的生存状态。

郑珍对陶渊明的接受及其诗学意义

郑珍是清代宋诗派的主将,该诗派主张“祧唐祢宋”,基于这样的前见,后世学者多从“祧唐祢宋”来阐释郑珍的诗学取径,较多论及其与唐宋诗人的诗学关系,而他对宋诗派之外的取径往往被无意悬置或避而不谈。其实,跳出“祧唐祢宋”来看郑氏,会发现他对陶渊明的接受尤显重要,直接促进了其“质而有味、淡而弥真”诗歌风貌的形成。因此,他接受陶氏的诗学意义在于:一方面,陶氏为他的诗歌注入了应对苦难的精神力量;另一方面,陶氏不仅丰富了他的诗歌题材和风格,还促进其五言古诗走向成熟。此外,他的接受继续促进着陶诗在晚清的经典化。

论郑珍次韩诗及其文学史意义

韩愈诗歌是清代郑珍诗学的重要渊源,考察郑诗的创作历程,可知他对韩愈的学习是贯穿始终的。郑珍创作的五首次韩诗可依创作时间划分为“学韩”“似韩”与“变韩”三个时期,“以文为诗”是郑诗学韩的中心线索。他以深厚的学术涵养为根柢,学而能化,得韩愈之真精神,其五首次韩诗是胸藏万卷的学术修养与次韵轨辙的完美结合。郑珍学韩对同时代及稍后的同光体诗人具有较大的影响作用,不仅推动了对韩愈诗歌的深层次解读,进一步提升了韩愈的诗学地位,亦显示了郑珍对构建唐宋一体的诗学体系所做出的深刻思考。

诗书并茂——西南巨儒郑珍的东坡情结

郑珍是晚清著名学者,更是清诗大家,宋诗派的代表人物,其诗对稍后的“同光体”作家如范伯子、陈散原等产生了重要的影响,近代学者胡先骕称其为“有清一代冠冕”。于书法,郑珍虽视之为余绪,然亦有所得。从郑珍的传世书迹来看,五体皆擅。其行草书宗法苏、黄、米三家,受苏轼沾溉尤多,得坡公之神韵,传世之作也以苏轼风貌为多。

论郑珍对程恩泽的继承与超越

郑珍在治学方面继承了程恩泽重训诂、重"礼"、重史地之学的倾向,并在程恩泽汉宋兼采的基础上明确提出融合汉宋的治学方法。在诗学主张方面,郑珍不仅继承了程恩泽重学问以及推尊韩愈、黄庭坚的倾向,而且强调养气、化古,强调诗品与人品合一,深化了程恩泽的宋诗学主张。程恩泽的诗学主张影响虽深远,但自身创作成就不高,而郑珍的诗作以"真性情"为本,融多家之长,终成一家面目,是对程恩泽的极大超越。

《说文》新附俗写源流考辨——基于郑珍的《说文新附考》

《说文》新附字大多是汉魏以来产生的俗字,也有少量《说文》失收的古文,其中不少字近代以来成了常用字,它们的源流演变值得关注和研究。在郑珍《说文新附考》的基础上,利用俗字理论和俗写变异规律,可以进一步辨明新附字的源流演变。

乾嘉朴学传黔省 西南大师第一人──郑珍学术成就表微

清代的贵州，其文化教育事业并不发达，但却产生了一个大儒郑珍，其学术成就比之乾嘉老辈学者也毫无逊色，甚至可以说有后来居上之势。郑珍学术成就的特色是什么？偏居穷乡僻壤的郑珍为什么会取得如此卓越成就？这是本文论述的两个主要问题。

郑珍《亲属记》论略

清代郑珍所撰《亲属记》是阐述历代宗族亲属称谓的著作,其性质是辞书。该书研究方法上注重文字声韵训诂与文献的综合运用;参证古今方言;所引语料来源广泛,颇注意古代口语性较强的语料。该书在文化史、语言学、辞书学诸方面均有其学术价值。

论郑珍的“学人之诗”

郑珍是清道、咸年间著名学者,他的诗歌是典型的学人之诗,大量征引经学、史学、小学、考据等专门之学入诗,体现出与诗人之诗迥然不同的学理之美。回避或忽略最能体现郑珍学人之诗特征的学问诗,就很难对他的诗歌做出全面允当的评价。

论晚清宋诗派巨子郑珍的诗

本文论述了晚清来传派巨子郑珍诗的师承关系以及对当时和后来诗坛的巨大影响。郑珍待分为两种截然不同的风格，一日险怪奥涩，一日通俗平易。其诗中用词，或连类排比，广用典故；或多用白描，通俗流畅。郑珍好以文为诗，诗中多议论语；比喻生新，富有谐趣。

郑珍《说文新附考》论略

本文考察晚清贵州籍著名学者郑珍的重要著作《说文新附考》。文章对该书的内容进行全面分析,并在此基础上对作者的学术思想、研究方法、治学态度以及郑氏父子在《说文》新附字研究上的贡献试作评论。

郑珍山水诗论略

近代宋诗运动前驱郑珍之山水诗,以描写黔、湘山水景物、“凿破南荒千古閟”,于近代诗坛独树一帜。其人生前期以纯山水诗居多,后期则与君国忧及战乱紧密相连,但与政治改革无涉。其山水诗风格以平易自然为主,又不拘一格,至于人评其诗“生涩奥衍”,只是其风格之一而已,不可以偏概全。郑珍山水诗在艺术表现上颇多独创之处。

试论郑珍《说文逸字》的贡献

《说文逸字》是一部逸字研究专书,共考证逸字165个,结论大多可信。但长期以来,学界对其研究甚少,其价值未得到充分肯定。《说文逸字》有博观约取、自行增补、创发条例、匡正谬误等特点,对《说文》的校勘和传承有着积极的意义。

程恩泽诗论对郑珍的影响

程恩泽诗宗韩愈、黄庭坚,而诗论则重在凸显山谷诗学的"学问"、"脱俗"要旨,反映为"性情又自学问中出"、性情"包孕"学问、性情"深厚""庄雅"的重要表述,以及为诗须"引证赅洽"的创作主张。在考据成风而"神韵"流于虚廓、"性灵"堕落浅浮的晚清之世,对学问和脱俗之旨的异代强调彰显了"学人之诗"的独特品格。程恩泽诗论对郑珍创作产生了深刻影响,虽其规模韩、孟,又出以元、白面目,但一归于学问、脱俗二途,而与程氏诗论和山谷诗学相符若契。

从冷落到关注:郑珍研究的回顾与思考

郑珍研究自十九世纪中叶始,建国后的最初三十年学界将郑珍定位于宋诗派的狭小园地,研究备受冷落。上世纪八十年代以来,随着辩证务实学术精神的回归,郑珍研究受到关注,研究成果不断涌现,研究领域涉及到诗歌、散文、词、方志、经学、小学、交游、教育思想、哲学思想、园林美学现、书画艺术、郑氏家族、沙滩文化等诸多方面。纵观整个郑珍研究,从纵向看具有明显的时代特征,从横向看,呈现出诗歌研究多,其它领域研究少;微观研究多,宏观把握少,横向或纵向比较研究少;趋同研究多,求异特色研究少等特点。

文化视野下的郑珍

文化是人类主体通过社会实践活动实现自身价值观的过程。郑珍秉承沙滩文化耕读传家的理念,其对学术的终极关怀和锲而不舍地追求真理的价值观,是沙滩文人的精神支柱,在沙滩文化的形成过程中起着举足轻重的作用。郑珍等沙滩文人的精神支柱、学术风格和价值取向在当下仍有重要的现实意义。

论清代“西南巨儒”郑珍的宋学取向

郑珍为清一代著名的学者,其学融汇汉学(考据之学)、宋学(义理之学)于一身,其成就代表了贵州学界的最高水准,有"西南巨儒"之誉。然因其丰硕的文字学、考据学著述成果,与风格特出、情辞兼到的诗歌造诣,其汉学家、诗坛大家的身份广受学界关注,而其学术中重视义理之学的一面常被遮蔽。故厘清其学术思想中汉、宋两种取向的发展轨迹,全面衡量宋学在郑珍学术世界和人生践履中的地位,梳理他精研宋学的师法渊源,尤其是与明清之际世称"杨园先生"的大儒张履祥的关系,对于更全面了解郑珍其人其学,意义重大。

语语珠玉 如闻如视——郑珍《母教录》品析

清代诗人郑珍的《母教录》是在其母永诀之时摹其母生前之音容笑貌记之。其文立意殊俗,虽自然平实,却生动真切,娓娓道来,如闻其声,如见其人;至情至理,语语珠玉,真实感人。细细品来,一位勤俭仁厚,聪慧贤德,爱子至深,教子有方的贤母形象鲜明地伫立于读者心目,生动地体现出母贤子孝的深刻道理。

郑珍诗歌中的人伦情怀

近代诗人郑珍,终其一生写下了九百多首诗歌,其中亲情诗约占四分之一,贯穿其诗歌创作的始终。这些抒写兄友弟恭、夫妻和睦、父慈子孝等人伦亲情的诗歌充分展现了诗人的情感世界,彰显了诗人至孝的品性与责任感,是为儒家"仁爱"典范。