顾随与郑骞

顾随(羡季)与郑骞(因百)都是享有盛誉的国学大家。二人同出于沈尹默门下,同在天津女师和燕京大学执教,在生活和事业上相互帮助,相互砥砺,交谊深厚,嘉言懿德足堪后学楷模。

词家郑骞先生学术年表新订

郑骞(1906-1991),字因百,一字颖白,奉天铁岭人。早年就读于燕京大学,先后任教于河北省立女子师范、燕京大学、东北大学、暨南大学、台湾大学等校,长于诗词曲研究,亦擅作诗词杂文,为一代词学名家。

郑骞《止酒停云室曲录》的戏曲学价值发覆

《止酒停云室曲录》系郑骞手稿,吴晓铃旧藏,所列曲籍皆郑骞之藏书,其中不乏原刻、旧钞以及名家钞、批、珍藏本。少量曲籍被郑骞携带至台湾,其余曲籍或归吴晓铃、傅惜华、齐如山所有,或不知所踪。郑骞之所以编纂《止酒停云室曲录》是为助吴晓铃编纂《曲录新编》。《曲录新编》是吴晓铃诸多戏曲研究计划之一,始于1938年夏,抗战结束后因故放弃。郑骞于上个世纪50年亦有编纂《元人杂剧总目》之计划,后仅完成《凡例》及“关汉卿”一条。郑骞、吴晓铃等人在戏曲目录编纂上的尝试折射出戏曲学第二代学人为推动戏曲学发展所付出的努力。研读目录可以看出,郑骞治学根柢经史,长于文献考据,同时深谙曲律,能得其三昧。

读《红蕖留梦——叶嘉莹谈诗忆往》有感

许多人因读过叶嘉莹品诗论词的文字,而爱上了中国古典诗词;许多人因曾目睹叶嘉莹在讲台上精神矍铄的风买,从此坚信"美人不再迟暮"。然而,当我们读过《红蕖留梦——叶嘉莹谈诗忆往》才会明白,这位今年即将迎来鲐背之寿的老人,她有过怎样的坎坷过往,她又是如何带着近90年的沧桑与坚忍走到今天,与我们在文字中交谈,在讲堂中邂逅。对叶嘉莹来说,逝去的是光阴,留下的是诗词,不变的是"初心"。

鄭騫與他的《止酒停雲室曲録》

《止酒停雲室曲録》係吴曉鈴舊藏,乃鄭騫編纂、親手鈔録之个人藏曲目録。鄭騫於1939鈔録完成並貽贈吴曉鈴,助其編纂《曲録新編》。鄭騫與吴曉鈴有師生之誼,《止酒停云室曲録》學術價值之發覆可視爲二人學術交往之見證,亦可作爲民國學人建構戲曲學之佐證。鄭騫之藏曲多珍稀刻本、鈔本、名家批校本,在其赴臺前已開始散佚。其藏書之下落有四:攜至臺灣;爲吴曉鈴所得;爲傅惜華所得;流落海外。

《稼轩词》仍需新注本——写於郑骞先生《稼轩词校注》出版之际

虽然《稼轩词》已经有了邓广铭和郑骞的两个出色注本,但是随著词学的发展,仍给后人留下进一步完善的馀地。出版一个新的高水平《稼轩词》注本应该予以认真考虑。这裹提出几点意见。第一,现有注本特别重视历史的考据,忽视了前人的阅读经验,往往使得对原作的理解屈从在考据之下,这是不利于阅读的。因此全面集评的工作显得十分必要。第二,在现有注本中,很多词作在考据上没有什么问题,但阅读起来仍然感到没有帮助读者真正理解作品。因此对词作意蕴进行挖掘,恢后文学自身的本体功能,尤为重要。第三,在对原作意蕴的挖掘中,悉心发现原作中的独特美学原则。

论《元刊杂剧三十种》皆刻于明初说之不成立--与张倩倩博士商榷

《元刊杂剧三十种》是现存最早的元杂剧作品集,自民国重现后,极大地推动了元杂剧的深入研究,是研究元杂剧最重要的文献之一。由于版本的复杂性和文献记载的缺失,关于其刊刻时间和来源,多有争论。20世纪,元刻汇集说几乎为学界共识,如郑骞、徐沁君等皆持此观点,但前辈学者极少做专题论述。

《二十个人》

以纪实的笔法书写民国先贤,讲述你熟悉的胡适、傅斯年、田汉、钱锺书、沈从文,或许你不熟悉的中国戏曲专家郑骞、六朝文学专家伍俶、中西文化使者蒋彝、书画家溥心畲、翻译家姚克、戏剧家熊式一、文学教授台静农等。二十位文化名流,近百年的文化往事,尽展民国知识分子的风范。

元明刊本元杂剧校读拾遗

目前可见的元杂剧主要有元刊本、明刊本、明钞校本等几类。其中,《元刊杂剧三十种》是目前唯一可见的元代刊本。元刊本文本可读性较差,为了整理出一个可靠的研究文本,卢冀野、郑骞、徐沁君、宁希元、王季思等前辈学者已经进行了整理、校勘工作,并取得了显著的成绩。(1)但由于俗讹、音借等情况较为复杂,元刊本杂剧还有一些遗留的语言文字问题有待更深入的研究挖掘。