土司制度下的酉阳直隶州酉水流域后溪白氏土官考论

土司制度下的酉阳直隶州酉水流域后溪等地总管官实行世袭制,受朝廷直辖、授封,为朝廷进贡、效力、出兵打仗。宋元时期酉阳酉水流域名义上受酉阳冉土司管辖,实际有相对较大的权力和自由空间。明朝晚期至清初,酉阳酉水流域白总管归冉土司有效统辖和控制。

《酉阳直隶州总志》中的一处地理释名瑕疵及其影响研究

清朝同治年间,酉阳冯壶川和冉崇文纂修了《酉阳直隶州总志》,州志中一些地名含义有错误。经考证,重庆酉阳后溪三峿山与彭水县三峿山有很大的区别,三峿山又可写作三屼山,峿、屼都是汉语词汇而不是土家语词汇,亦非苗语词汇或其它少数民族语汇。长江三峡地区、渝东南、黔东北、鄂西南、湘西北、思州和思南田氏土司来源于汉族,但其司治下的田氏族众及大湘西地区的田氏族众因民族融合而多数成为巴人和楚人混裔,保存至今的田氏后裔在民族成份上有汉族、土家族、苗族、仡佬族、瑶族等族称。

改土归流与区划调整——以清代酉阳直隶州为例

清代酉阳直隶州位于四川、贵州、湖广接壤地带,毗邻苗疆。在雍正年间改土归流这一大的事件背景之下,四川总督通过军政措施,使该地区在行政建置上经历了由黔彭厅到酉阳州的转变,并完成了对当地土司的改流。从酉阳直隶州改土归流的过程可以看出,行政区划调整是改土归流过程中的一项重要手段,而区划调整时机的提出、政区形态的选择及隶属关系的调整,又深受这一过程的影响。基于政区变动与改土归流的过程性研究有助于推动土司政治地理研究进展,并深化对清代中央与地方关系的认识。

论贵州傩戏的演变

傩戏是人类原始文化之一。我省的傩戏异彩纷呈。已引起中外学者的极大关注。我们的调查、研究已出现可喜的收获。但是如果仅限于静态直观的研究,势必局限了自己的思想。如“傩本来是汉族的东西”、“

论民间多神教傩堂孕育世俗阳戏琴腔

明清以降,借乡傩之名,敬道教之神,行祝巫之实(源于中原)的民间傩祀活动,几乎遍及华夏各民族地区。而傩腔作为傩词的载体,亦因“错用乡语”、“改调歌之”而百态千姿,构建了蔚为壮观的中国傩腔大系。拙文拟略论湘(西)、黔(东)、川(东)、鄂(西)边之傩堂阳戏琴腔,是如何从世俗灯调,在傩堂聚合、升华为戏腔,后又如何还俗成为所谓“梁山调”腔系的一支的.

重庆酉阳土家族面具阳戏

位于川、鄂、湘、黔交界处的土家族、苗族聚居的这块地方,被学术界称为"神奇的世界"。这个地方具有比较特殊的社会、历史、地理和民族等诸多形态,保留了许多古老的文化遗迹。

1958-1962年四川省人口死亡研究

文章运用人口普查资料及新修地方志所载数据,对1958-1962年间四川省各地人口的非正常死亡进行估计。结果表明,在这几年中,四川全省非正常死亡人口多达940万,占灾前全省人口总数的13％。