综合测绘技术在古建筑现状勘察中的应用研究——以养心殿东配殿综合测绘项目为例

养心殿东配殿综合测绘,是养心殿研究性保护工作基础测绘的专题研究内容,通过三维激光扫描、近景摄影测量、传统手工测量等技术方法,全面采集了东配殿的空间、纹理、现状形制特征、历史遗迹等文物本体信息。同时,研究了各类测绘技术的适用性、支撑性、效率、成果利用价值、经济性等特性,通过比较分析,得出相应结论:三种测绘技术在全面数据采集过程中,各有优势,都无法相互取代,在技术选择及应用中,需要结合文物建筑的价值特征进行判断、组合,做到空间信息、图案纹理信息、构造细部信息的综合采集。

北京天宁寺钟鼓楼遗址试掘简报

2007年10月19日至11月5日,北京市文物研究所对位于北京市宣武区的天宁寺钟鼓楼遗址进行了考古试掘,共清理出三组建筑基址,分别是钟楼、鼓楼和东配殿基址,建筑时代初步判定为清代。

仿明代寺庙改扩建初探--以重庆南岸观音寺为例

重庆南岸观音寺改扩建通过新增僧寮和北配殿,改善和完善原寺庙居住区功能,并与弘法区相协调与融洽。在设计过程中克服了场地狭窄、平面异形、配套复杂等困难,解决了地下排水沟改道、基础高位加固和仿明建筑特征化等问题,望为仿明建筑的改建和扩建提供借鉴。

大同华严寺的历史变迁

大同华严寺,是辽代在旧寺院基础上兴建的具有与皇家祖庙功能相结合的寺院。在辽、金、元时期,寺院规模宏大,高僧辈出。元末明初遭毁坏后未能完整修复,明中期分为上、下两部分,其中以海慧殿修复、大雄宝殿内塑像的工程最大,布局上受禅宗的一些影响。清代华严寺单体建筑变小,布局上反映的教义较复杂,加入儒、释、道等多种复杂成分。

寿安宮及其戏台的变遷

寿安宮位於紫禁城内西北隅的英华殴之南。为前殿後宮(寝)式建筑布局,并表现为三进院落形式:前院以春禧殿及东西配殿组成为一正两厢的三合院,院中左右对称的松树挺拔矗立,给人以开阔典雅之感;寿安宮屹立在中院,与南殴相对、东西两侧的二层延楼相属,形成异常紧凑的四合院;寿安宫以北,以假山、树木与东西跨院内对称的两座配殿(东为福宜斋、西为萱寿堂),构成为后院,环境僻静优雅。整组建筑在布局上别具特色。 寿安宮始建於明代,原名咸安宮,为太后辈所居之所。据《酌中志》记载:“咸安宮穆庙(隆庆)继选,皇后陈老娘娘居此;天啓年间客氏移住者。”清主雍正时曾在这里开设过咸安宮官学。乾隆十六年(1751年),

教弩台明教寺修复规划设计

一、位置、历史沿革、现状 教弩台明教寺(习称曹操点将台),位于合肥老城东,南沿淮河路,北为逍遥津,东去大东门不远,在合肥传统商业街淮河路的东段,比较热闹(图1)。

山庄内外寺庙楹联解说和注释(二)

溥仁寺在热河行宫东三里许。康熙五十二年,圣祖仁皇帝六旬万寿,蒙古诸藩恭建祝（米攵厘）。寺南向,门额曰“溥仁寺”,兼清、汉、蒙古文。门内天王殿三楹,恭悬圣祖御书寺额。又内正殿七楹,供三世佛,……殿庑立碑二,恭镌圣祖御制《溥仁寺碑文》,左清文,右汉文。碑阴及碑左方,恭镌御制诗。又内后殿九楹,供无量寿佛,……寺屏山带水,刹影干云。

太虚幻境及其额联讹变探因

《红楼梦》中的太虚幻境在全书的艺术构思上有着不容忽视的作用,它概括了封建末世妇女们的不幸命运,映照出四大家族的衰败结局。而贾宝玉也由此看了“金陵十二钗册”、听了“《红楼梦》十二支曲”,最终步入“迷津”,走上了与其家世利益相悖的叛逆道路。 在目前流行的百二十回本《红楼梦》中,关于太虚幻境的描写共有三处:第一回甄士隐“梦幻识通灵”,第五回贾宝玉“神游太虚境”,百十六回贾宝玉“幻境悟仙缘”。

开封包公祠对联揽胜

七朝古都开封市包公湖西南隅,有一处古色古香的建筑群落成于1987年9月。这是仿照历史文物记载中的包府模样建造的。正殿坐北朝南,东西配殿相对,凉亭高耸,门楼屹立,建筑风格,油漆彩绘采用宋代营造法式,别具一格,成为一处新的旅游景点。包公祠大门、大殿、东西配殿、二殿的木刻对联,其意境、书法美更让人驻足欣赏。 包拯(999——1062),北宋庐州合肥人。

华夏一绝——江油窦圌山云岩寺

窦圌原名圌山,以其山形外貌似圌(上小下大竹编的米屯子)而名。窦圌山以山势奇特,林壑幽美著名,是四川与青城、峨眉媲美的川北名山。 云岩寺古号云岩观,位于窦圌山中部,背依三座顶峰,面对江油古城(今武都镇),东傍悬崖绝壁,西邻群峰密林,视野开阔,气势雄伟。云岩寺经历了唐、宋、元、明、清的毁茸交替,佛道相争。现存的建筑格局与一般的佛教寺庙相同,座北朝南,在中轴线上,依次建有山门、文武殿、护法殿、大雄殿、震终楼五重主体建筑。两侧再辅以配殿、经堂、禅房、客厅等。使得整个古建筑群,殿宇重叠。

呼和浩特大召寺掠影

呼和浩特市的“大召”,是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一。现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。 大召,汉名无量寺,蒙语称“伊克召”意为“大庙”。大召始建于明朝万历七年(1579年),清代崇德五年(1640年)重修,定名无量寺沿用至今。 大召,占地面积约3万平方米,寺院座北向南,主体建筑布局为“伽蓝七堂式”,沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、厢房等建筑。

硕果仅存的吐蕃泥塑佛像

上世纪五十年代之彰，西藏与祖国内地和南亚，西亚邻邦的政治文化与商贸往来，主要就靠有限的几条古老驿道，如唐蕃古道、茶马古道、麝香之路、丝绸之路。那时卫藏广袤地区只有数得出来的两三座城镇，若依人口数量排序，大概除了拉萨、日喀则、横竖总该排列到江孜了。

北票延福功德寺建筑形制

北票延福功德寺是北票市县级文物保护单位,寺内现存主要建筑物为正殿、后殿和东配殿。经过勘察测绘,本文介绍延福功德寺的建筑形制,阐明其内在价值,以利后续的维修保护。

北京古村落名字里的学问

在北京周边的大山深处,掩映着一座座村庄,这些村庄保存着丰富的历史、古迹、传说、风俗……它们的名字也是千奇百怪,无所不有。村名是一种人们在生产、生活和日常交往中,共同约定俗成的语言符号,而约定俗成的村名背后还藏着不为人知的学问。以建筑物命名:门头沟斋堂镇北白铁山上,有灵岳寺村。村内有一座古刹,叫灵岳寺,相传始建于唐贞观年间。古刹的中轴线上有山门、天王殿、释迦佛殿,两厢为18间配殿。辽代,古刹被重建,称'白贴山院',金时方得名'灵岳寺'。现在还可在寺内寻到'时大清雍正十一岁次癸丑季夏吉日,时修前殿三楹…···'的题记,记载着灵岳寺重修的变迁。灵岳寺村,就是以村内的建筑而得名。

避暑山庄博物馆的特色藏品——挂屏

避暑山庄博物馆位于世界文化遗产地避暑山庄内,包括正宫区、松鹤斋和万壑松风三组建筑,是宫廷遗址类博物馆,馆内以收藏清代皇家文物为主,有20个门类近三万件藏品,其中珍贵文物一万余件。在正宫区主殿——澹泊敬诚殿前,是清代文武官员候旨的东、西配殿,西配殿现辟为挂屏展室。挂屏,即为贴在有框的木板上或镶嵌在镜框里供悬挂用的屏条。挂屏在我国有着悠久的历史,早在宋代以前,就有用竹、玉、石雕刻的挂屏。延续到清代。

幽闭于冷宫里的艺术

想来,作为一种精神文化设施,寺院庙堂香火稀疏或香火甚隆恐怕都不见得是好事。无香火、无布施,寺院佛事乃至寺僧生活无以为继,故然不可。而香客与游客一天到晚鱼贯而至,红男绿女、酒香蒜臭充斥于佛堂净地,僧人的职责与差役导游无异,竟弄得无暇读经静思,更谈不上对寺藏典籍的整理研究之类了。

云峰画苑

云峰画苑是一间致力弘扬中华文化,专门推介中国优秀艺术家及其精品的艺术公司。总部设于香港,创办于1986年,至今巳在港、台、新、加拿大、北京等地举办了近300个高素质展览,出版画集亦有100余本。