从“酒旗”的分析中看中国古代广告设计中的市场意识

中国古代也有商品市场,既有市场,自然也会有市场意识,既然有市场意识,就必然会有广告,而广告也就必然要尽可能满足招徕之意,达到招徕的功能,回头重审中国古代广告可以发现,现代广告设计也可从中国古代广告有所学鉴。

《水浒传》“酒旗”描写的文化阐释

"酒旗"作为有数千年历史的古老民俗事象,从它出现的那天起,就被人们所喜爱,以至乐于传承。而《水浒传》中的"酒旗"描写则为小说中人物的活动提供了典型环境,映衬了人物形象。如果《水浒传》中没有那么多的"酒旗"描写,一些人物形象也将会逊色。

古代的酒旗与广告

酒旗是我国古代较早出现的招幌广告形式,它不仅作为古代商品销售的招徕手段,具有直接的商品促销功能,同时它作为一种文化标识,其形制、色彩及悬挂方式等,都可以传达某种特定的时代生活气息,从中可以观照不同时期的经济生活和多样化的民俗事象。

浅析唐诗中的酒旗意象

唐代是中华民族诗歌发展史上难以逾越的一座高峰,并且诗与酒的结合形成了那个时代独特的诗酒文化。在唐诗中有关酒的诗句数不胜数,而"酒旗"却因此成为唐诗中一种常见的意象而具有一定的文化意蕴。

酒館和酒旗

中國現在許多大飯館名曰“酒樓”,這說起來倒也真是歷史悠久了。古代帝王發現於高樓之上“把酒臨風”乃一大快事;於是築樓、台以宴飲,“酒樓”由此而生缙诘木茦鞘欠窠詾楣俎k, 不得而知。公元前十一世紀左右,官方設“酒官”,懸“旗”為標誌,因之酒樓又稱“旗亭”、“青樓”?旁娫?“旗亭問酒,蕭寺尋茶??周初頒《酒誥》:“禁遊飲於市”,言外之意,坐在家裏或酒樓裏飲酒,則不禁止。可見,酒樓時已向社會開放。三國時,曹植有“青樓臨大道”之詩句;酒樓臨通衢,顯然路人皆可登飲。隨着酒樓的社會化,出現民營酒館也就順理成章了。《史記》說:樂布“窮困,貨於齊,為酒?!庇纱送茢?私營酒館當出現在周至秦漢之間。

古代中药招幌胜“酒旗”

幌子,原称“望子”,也叫“招旗”,是悬挂在店铺门前的简明易懂、一目了然的经营标志物,目的是让人知晓其所卖商品的形式或服务的内容。幌子的起源年代今已无从查考,据说其来历主要与气候有关。北方冬天寒冷,从前的店铺既无现在的陈列窗,门窗又没有可供镶嵌的玻璃,大冷天只能紧闭窗门,甚至还要挡上棉布帘子,顾客在外面根本不知道店内的经营内容,商家为了招揽生意故而在门前悬挂起作为经营标志的幌子。

酒旗风暧少年狂——忆陈独秀先生

一九三七年七七事变发生,抗战开始,仲甫先生被释出狱,九月由南京到武汉。次年七月到重庆,转至江津定居。江津是一沿江县城,城外德感坝有一临时中学,皆是安徽流亡子弟,以是安徽人甚多。而先生的老友邓初(仲纯)医师已先在此开设一医院,他又是我在青岛山东大学结识的好友。家父也因事在江津,我家却住在下流白沙镇。这一年重庆抗战文艺协会举行鲁迅先生逝世二周年纪念,主其事者老舍兄约我作鲁迅先生生平报告,次日我即搭船先到江津,下午入城,即去仲纯的医院,仲纯大嚷"静农到了"。原来仲甫先生同家父还有几位乡前辈都在他家,仲甫先生听家父说我这一天会由重庆来,他也就在这儿等我。这使我意外的惊喜,当他一到江津城,我就想见到他,弥补我晚去北京,不能做他的学生,现在他竟在等着见我,使我既感动又惊异。而仲甫先生却从容谈笑,对我如同老朋友一样,刚未坐定,他同我说:"我同你看柏先生去",不管别人,

酒、酒旗与诗

'千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风',这是杜牧在《江南春绝句》中赞美江南春日的著名诗句。在这令人心旷神怡的画面中,酒旗的飘舞不仅给人以动感,使江南春色显得更加生机勃勃,而且它仿佛在挑逗,引诱着游历山水的人们,饱览这如画的风景时不饮不为快。难怪黄庭坚在《诉衷情》

酒旗里的历史风情

酒旗,是古代酒店悬挂在路边,用于招揽生意的锦旗。其实,古代酒旗不仅是营业标志,还展示了当时的社会文化风情。酒旗,多系缝布制成,以其形制,又称酒肺、野旖、酒帘、青帘、杏帘、酒幔、幌子;以其颜色,还称青旗、素帘、翠帘、彩帜;以其用途,亦称酒标、酒榜、酒招、帘招、招子、望子。唐代杜甫《月夜》诗云:“何时依虚幌,双照泪痕干。”

黎家酒旗(外一章)

紧系酒坊,向着蔚蓝的长空招展,五指山上,扬起黎家不屈的酒旗——红扑扑,耀亮远客期盼的眼睛, 呼啦啦,涤尽旅人疲惫的愁烦, 每天,你连同迥异的肤色,叠进多少欢欣嬉闹的底片;每晚,你在篝火的夜色中,依旧是一帧旖旎的风景。哦,黎家酒旗,你借着翠蓝的椰风,为黎家变迁的现实鼓掌,你凭着山兰酒香,昭示一个民族的强悍与庄严……

幌子高悬竞风采——《闲来消遣看酒旗》之四

自从有了酒旗、酒帘与幌子的关系后,后来加以引申,凡商店招徕顾客门面上展示的标志,统称为招幌或市招。商业的发展,必然带来市招的多姿多彩。"碧疏玲珑含春风,银题彩帜邀上客。"诗人韦应物在((i酉肆行》的诗句里。

西关古道酒旗风

一个城市的不同区域都有不同的分工,这是历史约定俗成的,尽管这一切都在不断改变。济南过去有句顺口溜:"东关胡饼西关酒,好汉出在南门口",基本上道出了城关不同方位的不同特点。东关一带历史久远,以王舍人镇为代表的地下文化遗存说明了这里曾是济南先祖繁衍生息的地方。因有着大片的农田,后来这里成为济南的"米粮仓","胡饼"成为其形象的代称。南关地势居高临下。

酒旗文化在I时代的意义

酒文化在中华上下五千年的历史长河中源远流长,在唐宋由于较少战乱农业富足,有充足的粮食用来酿酒,加之文人辈出流传下来很多关于酒的诗词,其中和酒有关的词语中又不乏"银题彩帜"、"帘招"、"杏帘"等。其实他们都是同一样东西,那就是"酒旗"。随着社会发展和科技进步,我们经历了电子化的"e时代",跨入了产品智能化、信息个体化的"i时代","酒旗"这样具有代表性的传统文化标识能为"i时代"带来怎样的启示,又能有怎样的发展是一个值得思考的话题。

唐代长安的饮酒之风及酒店广告的表现

唐代国家统一,政局稳定,经济发展迅速,商品生产与交换日趋活跃,饮酒之风盛行,尤其长安的饮酒之风尤为突出,酒旗广告、表演广告也为酒家采用,活跃在京城大小酒店中。

公馆建筑看安仁

＂引马江头未晚时,好风无限满轻衣。寒蝉噪月成番起,野鸭惊沙作对飞。揭揭酒旗当岸立,翩翩渔舴隔湾归。此间好景皆新得,须信诗情不可违。＂——[宋]文同《安仁道中早行》早上八点,四川师范大学美术学院教授、省非物质文化遗产保护委员会专家委员程峰已经坐在大邑县安仁镇刘文辉公馆的院门前,开始写生。

“广告”一词考略

“广告”这个词,现在我国真是家喻户晓、孺妇皆知;随着社会主义市场经济的发展,它将更加频繁地使人们阅读和使用。然而,在漫长的我国古代,却没有这个词,半封建半殖民地时期,有了;人民共和国建立后不久,它消声匿迹了,直到改革开放大潮涌起,它才重新露面,招摇过市。 在我国古代,具体的广告物事及称呼是有的,如草标、叫卖、货郎鼓、酒旗、幌子、招帖、招牌、报条。