校长的酒盅为啥被扔掉？

校长的酒盅为啥被扔掉？广东省阳东县教师进修学校谭隆乐案例半年前，年过半百的李校长调到了Ａ中学任校长。他以校为家，工作勤勤恳恳。一天晚饭，他刚端起酒盅，门突然被推开了，体育教师小王劈头就问：“这次县运动会我们已取得名次，按学校规定应发奖金为什么不发？”...

对《骆驼祥子》中“三个白磁酒盅”的重新阐释——兼与王润华、陈思和两位先生商榷

在老舍著名长篇小说《骆驼祥子》第六章中,虎妞晚上一个人在家独饮,却放着“一把酒壶,三个白磁酒盅”。王润华先生、陈思和先生等曾经对“三个白磁酒盅”做出了一些解释,但合理性值得商榷。本文对此进行了重新解释,认为是作者老舍用暗示手法对虎妞这个老姑娘的“本能”行为、情爱“自慰”心理的巧妙揭示。

老父的酒盅

小时候,我常看父亲喝酒。那是一只洁白精巧的小瓷盅,光滑的小盅上还有一道细裂纹。父亲总是小心地端起酒盅,看一眼,然后将嘴唇轻轻沾沾酒,咂咂有声,细细体味一番之后,再慢慢喝起来。那时家中经济拮据,父亲喝酒每次只一小盅。我喜欢父亲那小小的酒盅,那清淡的酒香对我产生了诱惑力。可是,当我偷偷喝一口时,却好像是一股火焰在嘴里、喉咙和胸膛里乱窜,带着苦涩的辣味。我开始怀疑父亲为什么喜欢这辣死人的“魔水”。父亲的酒是那种用地瓜干酿造的散装老白干。在我的记忆里,父亲喝酒更多的是为生活而“苦中作乐”。

论祁阳小调表演形式中舞蹈性的研究

文章通过对祁阳小调表演形式中舞蹈性的研究,整理出祁阳小调表演形式中具备可舞性动作的动态特点与动律特征,对一些新编小调的表演进行舞蹈加工和二度创作,为具有地方特色的舞蹈研究提供佐证。

一剪梅

三月春意处处浓, 亭外杏白,帘外桃红。 无奈流光太匆匆, 昨日阿仔,今日阿翁。

云南蒙古族的“三杯杯”

传统的云南蒙古族的“三杯杯”,别具一格,风味浓郁。 当客人来到蒙古族人的家门,主人向客人祝酒时,边唱着本民族的一首《金杯杯酒》的祝酒歌,边散三杯美酒,把对客人的一腔深情,蕴藏在那首优美动听的祝酒歌里;将对客人的一片心意,凝结在那三杯杯浓郁芳香的美酒之中。 那是一个偶然的机会,我有幸到通海县杞麓湖畔的凤山脚下,参加云南蒙古族的传统节日“那达慕”。我怀着好奇而又神秘的心情,耳闻目睹了那饶有情趣的“三杯杯”。 宴会开始,当我们对着一桌子丰盛的酒菜感到不安,正想说几句感谢的话时,陪客的主人,一个我读高中时的同窗挚友举起筷子。

土法灭鼠四法

一、仓库设瓶灭鼠法。把1个啤酒瓶的底部用棉线绕上几圈,棉线要粘上汽油,然后点燃,棉线燃烧完毕后,趁热立即将瓶子下部放入冷水中,瓶底就自然与瓶身顺绕线位置脱离开来。然后将去底啤酒瓶小口朝下埋入仓库的四角地面上,大口与地面相平。如果地面是水泥的,可用錾子打一洞,以能放入啤酒瓶为合适。然后四周用水泥固住。

勾魂唢呐

勾魂唢呐孙建业登场人物：老太太──９０岁。（夜，小雨淅淅沥沥。老太太家。［舞台当中放着一口躺柜，躺柜上立一面大长方镜子。［躺柜前，靠近台口是张八仙桌，桌子两边各有一张木椅。桌上摆着一盘油煎小黄花鱼，一盘锅贴的苞米面小饼子，一把酒壶，两只酒盅。（所有的...

借盐

这是一个并不遥远的故事。那时候山里头的庄稼人还过着缺吃少穿、缺油少盐的日子。那天早晨爹蹲在灶前烧火做饭,该做菜了,却发现家里没了食盐。爹拿出一个小小的喝酒用的酒盅对我说:'二小,咱们没盐了,你拿上这个酒盅,到对门你三大伯家里借他一酒盅盐,过两天咱们再还他。'那一年我七岁,长得很单薄,是个见了人就胆小害怕的孩子。我想了想说:'爹,你去吧,我给你烧火,你借盐去。'爹拍拍我的肩头说:'二小,听话。

父亲

父亲是位采煤工,几十年的矿工生活,在他的脸上刻下褪不掉的喜怒哀乐,眼眶虽略有凹入,但眼光依然那样诚实、直爽,还有那双粗糙有力的人手,一看就令人感到主人有过一番勤奋、拼博的人生经历。 父亲退休了。

人弃我取

以常规论，人思取者必佳，弃者应劣。然世事有时却并非如此简单，对“佳”、“劣”认识往往因人而异，“仁者见仁，智者见智”，不可—概而论。就收藏而言也是如此。过去人们玩瓷，言必称“清三代”，必求精美完整。而如今，由于老瓷器越来越少，残缺品也不乏有人问津，而且有愈演愈烈之势。这是一种历史发展的必然，也是文化越来越受人们关注和重视的体现。