芒佐支系彝族酒礼歌的功能与传承

芒佐支系彝族酒礼歌是流传于该支系民族各种风俗仪式的一部部抒情长歌,是宣传彝族传统道德观念、礼仪文化的一种珍贵的非物质文化遗产,在当今的社会生活中,仍有诸多的功能与价值。随着时代的变迁,酒礼歌的歌手日趋减少,酒礼歌也濒临失传,应该引起各方面的高度重视,并采取各种措施,竭力作好保护和传承工作。

文山壮族民间酒歌的音乐特点

文山是一个以壮族和苗族为主的多民族边疆地区,1979年戍边战在文山打响,文山曾经受到全国人民的关注和关心。戍边战之后几十年,文山逐渐被人们淡忘。直到第十四届CCTV青年歌手电视大赛,云南代表队“文山壮族原生态民歌”在北京展现后,文山又重新受到了全国人民的关注,文山的壮族民间音乐得到了人们的了解和认可。在云南代表队“文山壮族原生态民歌”参赛曲目中,其中有一首就是“酒歌”,旋律优美,歌声轻柔,让人们难以忘怀。为了让大家更多的了解文山壮族民间酒歌,本文将从民间酒歌的音乐特点进行分析。

中国古代的酒歌略论

酒歌是中国民歌的一种风俗歌曲,主要是用于传统节庆、婚丧、祭祀等礼仪活动的宴饮场合,亦称＂酒礼歌＂。关于＂歌＂这种文体,历代出现的体裁形式不同,如＂乐府＂、＂歌＂、＂辞＂、＂曲子＂、＂山歌＂、＂小令＂、＂小曲＂、＂小调＂、＂竹枝词＂等等,都属于＂歌＂的范畴。我国古代的酒歌起源甚早,具有形式活泼、内涵丰富和感染力深厚的特点,全面地反映出我国古代社会的各方面状况,是一座丰富的民俗文化宝库,

苗族各种族称来源及其含义

我国苗族族称定为“苗”,是各地苗族自称“Hmongb”(蒙,清鼻音)、“Mongb”(蒙,浊鼻音)、“Hmaob”(毛,清鼻音)、“ Maobl”(毛,浊鼻音)、“Hmub”(母,清鼻音)、“ Mub”(母,浊鼻音)、”Hmangb”(芒,清鼻音)、“Mangb”(芒,浊鼻音)等的音译,为全体苗族同胞所承认,可以说是苗族的共同族称。此外,各地苗族还有一些次族称,如湘西等地区苗族自称为“Ghab xongt”,音译“嘎雄”;湘西泸溪地区苗族自称为“Deil sangb”,音译“待桑”;黔东南部分地区苗族自称为“Ghab Nes”和Deil Yul”,音译为“嘎娜”和“待尤”;广西融水地区苗族“Deil Gef”和“Hmongb”两种自称并存,两者音译为“待格”和“蒙”。这些共同族称和次族称,都有其来源和含义,只因过去苗族没有文字,未能写成史书流传下来,后人无法知道罢了。因而苗族族称都是由不同时代。

普定民间文化艺术

一、概况在普定县这块土地上,乌江上游主源三岔河从西向东穿境而过,孕育着人类悠久的历史。在漫长的历史进程中,民间文化和民间艺术沿两岸而诞生。旧石器晚期,岸南已居住有“穿洞人”。

践行社会主义核心价值观 弘扬布依族文化

一、弘扬布依族文化的积极作用 （一）布依传统文化中蕴含着丰富的社会主义核心价值观的文化资源 布依族在长期历史发展过程中创造了丰富多彩的文化,把和谐文明、公平正义、诚实守信、互助友爱等内在的道德观念融入人与人、人与社会的文明交往和道德生活中,并细化为点点滴滴的具体行为。在布依族的传统文化中蕴含着丰富的社会主义核心价值观的文化资源。

歌海探宝——评《彝族歌谣探微》

象其他民族一样,彝族也是一个能歌善舞的民族,彝家人生活的每一个环节都离不开歌,他们常常以歌来表达自己心中的情意,以歌来引导行动,以歌来描绘和憧憬未来,寄托着崇高的理想和深情的愿望。它们从不同的角度不同的侧面来展示了彝族人民的心里世界。

夜郎故里 贵州屋脊：赫章县

赫章县位于贵州省西北部,境内植被丰富,地貌多样,气候温和赫章县民族风情多姿多彩,有彝族的"酒礼歌"、"敬酒歌"、"铃铛舞"、"顺风耳",苗族的"大迁徙舞"等歌舞,还有彝族的"火把节"等传统节日:赫章县自然风光旖旎,有"贵州屋脊"之称的赫章韭菜坪,海拔2900.6米,属贵州最高峰。2008年、2009年,赫章韭菜坪两度入选"中国十大避暑名山"。"贵州屋脊"下,一步一景,有百万亩天然草场、"天上石林"、韭菜花海、"阿西里西"大草原。