清末昆曲酬神戏徽州抄本考述——以《大财神》为中心

本文主要对徽州民间文书戏曲抄本《大财神》进行考述。通过对抄本的比较分析,得出戏曲抄本对当下濒危传统吉祥戏舞台的恢复具有“有谱可依”和“备忘录”的文献价值与学术意义。同时,阐释了徽州民间演戏之娱神娱人的实用性和功利色彩。

佛山北帝诞的粤剧酬神戏与祖庙屋脊公仔

北帝诞的粤剧酬神戏和祖庙屋脊公仔是两种不同的艺术形态,它们共存于一个宗教空间中,皆以坊间百姓所熟悉和喜爱的折子戏为题材。从艺术人类学的角度来看,两种艺术的功能都是敬神,其主体"观众"是北帝。不过,从两种艺术的相互联系和各自的一些细节设计来看,它们又显出对神祇以外的"观众"的格外关注。

昆曲工尺抄本酬神戏《长春》乐谱分析

昆曲是中国古典戏曲声腔艺术。自元末形成以来,以谱当歌,口耳相传,至今已有六百余年的发展史。其文与乐高度结合的范式,构成中国传统戏曲声乐文化的至高典范。明清以降,昆曲工尺谱趋于成熟并广泛使用,中间保留了大量的昆曲文化信息,为昆曲音乐文化在当下的学习以及承继提供了便利。以笔者收集到的昆曲工尺手抄酬神戏演出本(台本)为研究个案,仅对工尺抄本工尺谱的曲牌、宫调以及演唱特征进行分析。旨在对乐谱本身的丰富文化内涵以解读与把握。

清末徽州昆曲酬神戏民间工尺钞本《齐天乐》叙考

本文通过笔者对收集到的昆腔酬神戏徽州民间抄本在剧目来源、音乐本体特征以及徽州抄本的戏曲功能等方面的讨论,以期为《齐天乐》敷衍于当下昆腔舞台的活态搬演提供“有谱可依”的重要参考。

民国皖南昆曲酬神戏民间抄本【混江龙】曲牌分析

本文对收集到的清末民初浙皖地区昆曲酬神戏民间抄本《四海升平》之【混江龙】曲牌分析,得出昆曲酬神戏民间抄本除了遵循昆曲腔词格律的规则外,还体现出昆曲酬神戏曲牌地方性特征的属性,通过考量旨为当下失传已久的昆曲酬神戏的场上复排提供搬演参考。

21世纪新加坡酬神戏演出的困境与求存之道

新加坡华族戏曲起源于酬神戏,是中国演戏酬神的民俗传统落户新加坡的结果。新加坡的酬神戏经历了从19世纪中叶到20世纪70年代的辉煌后在新世纪陷入发展困境,面临着观众流失、职业戏班解散、演出技艺故步自封的窘况,加之歌台挤兑与疫情阻挠,酬神戏求存艰难。新世纪华人神庙和宗乡会馆千方百计扩大内需,为酬神戏提供了一定的发展空间,在其影响下近年来华人社会出现民风回流的现象,人们开始反思酬神戏在当代社会的价值:酬神戏作为华人文化“根的存在”,是其在新世纪发展的原动力。

明清佛山庙会的酬神戏——以佛山祖庙北帝诞庙会为考察中心

在"神"支配一切的传统社会里,人们祈雨贺晴、消灾祈福、求子生财等都依靠神明的保佑,因此酬神献戏便成为一种风俗。酬神献戏往往以家族、宗族为主导,在佛山,酬神戏或神功戏则以八图里甲、世家大族为主导。在节庆时聘请戏班演出酬神戏有利于社区的整合及和谐氛围的建设。

粤港澳大湾区视阈中的清代佛山祖庙粤剧酬神戏

酬神作为传统戏曲生存之核心意义,长期以来在中国社会发挥重要的作用。文章以粤港澳大湾区的视阅来观照清代广东佛山祖庙粤剧酬神戏的祭祀、演剧活动,将广东佛山祖庙地缘、图像与音声相结合,对清代祖庙酬神戏的历史脉络及剧目内容进行探讨。清代佛山祖庙万福台粤剧酬神戏跟宗教仪式、祭祀习俗紧密相连,通过特有的观演模式、组织形式及剧目内容形成一种流动的声音景观,与祖庙戏雕“三雕二塑”的音乐图像构成动静结合的酬神模式。从其与地域文化的互动来看,清代祖庙酬神戏构建了岭南民间信仰的多元化特征,再现了清代内忧外患的时代风云,见证了粤剧从摇篮走向鼎盛的演剧历程。

浙皖(南)地区现存昆曲酬神戏抄本叙录

本文对笔者多年于浙皖地区考察搜集到的18种昆曲酬神戏抄本做初步梳理,为昆曲酬神戏的相关研究提供参考。这批抄本的剧目(如《万花献瑞》、《富贵长春》、《四喜》、《天宫赐福》)与清宫内廷吉祥戏相同;抄本均有工尺谱,曲牌、宫调、拍眼、伴奏乐器明确,具有较高的史料价值。

汉调二黄《大赐福》的比较研究——昆曲流传陕西的一个例证分析

流传于陕西安康的汉调二黄剧种中迄今还保留着一出酬神戏《大赐福》,全部用昆曲演唱。本文将该剧与昆曲及台湾北管戏等剧种进行比较,从中探寻汉调二黄《大赐福》的艺术特色及演变轨迹,进而揭示其蕴涵的戏曲文化意义。根据此剧在剧本、音乐、表演等各个方面的比较,可以明显地看出它们之间具有的承袭关系。而在陕西地区的戏曲剧种中,目前也仅发现汉调二黄剧种的此剧和昆曲及流播距离相对遥远的台湾北管戏之间有较为密切的关系。因此,汉调二黄剧种很值得进一步深入研究。

我们从戏乐和器乐中听到了什么?

在声音的意义层面,戏曲音乐和民间器乐的本质一样吗?以音乐来"唱故事"是一个社会高度发展之后才可出现的现象,中国的戏曲就是这种高度文明的艺术形式之一。在我们观看戏曲表演的时候,似乎还能体味到戏曲表演的另外一个目的,而且是更加本质的目的,即戏曲的"神性"之本。然而,社会建构总是要回到人本身,这时候,我们发现戏曲音乐向器乐的转化过程。所以,戏乐到器乐的变化不仅仅是音乐类别的转变,还体现了音乐的神性与人性的转换过程。