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吴门画派的书画酬酢与明代江南文人社会文化网络构成
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作者 匡咏秋 王晨 《江苏社会科学》 北大核心 2024年第1期222-231,共10页
明代是典型的科举社会、士绅社会,文人应酬成为一种普遍的文化现象。江南地区的吴门画派上接元代江南文人之气,下启清代四王“正宗”,在中国文人画史上有着承上启下的作用,标志着民间艺术与宫廷艺术的分庭抗礼。作为一个向来喜爱以群体... 明代是典型的科举社会、士绅社会,文人应酬成为一种普遍的文化现象。江南地区的吴门画派上接元代江南文人之气,下启清代四王“正宗”,在中国文人画史上有着承上启下的作用,标志着民间艺术与宫廷艺术的分庭抗礼。作为一个向来喜爱以群体性形象出现的文人集体,吴门画派热衷于结社宴饮式的文化消闲活动,留下大量应酬性书画。借用社会学家布尔迪厄的新资本理论,从文化资本、社会资本、经济资本三个维度对吴门画派几位重要人物的书画酬酢进行梳理,围绕明代江南文人是如何通过书画交游形成区域性社会文化网络、酝酿新的美学思想、构建文人画话语权、实现文人社会价值展开论述。初期,以吴门画派为代表的江南文人们追求文化资本与社会资本的累积,而后逐渐实现经济资本的转换。书画酬酢不仅是画家审美理念的艺术表达,更是维系和拓展社会文化网络的重要工具。通过与不同社会阶层的互动,江南文人群体将其审美思想推广至更广泛的社会层面,加强了文化话语权,使吴门画派率先成为明中叶后的文化先锋,被大众所认可。 展开更多
关键词 吴门画派 书画酬酢 文化资本 布尔迪厄 文徵明 沈周
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“礼不下庶人”发覆 被引量:2
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作者 张全民 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 1997年第1期56-63,94,共9页
对于《礼记》的“礼不下庶人”的记载,学者们大多深信不疑,将它看成是中国古代社会的礼法特点。其实,“礼不下庶人”是讲具体的礼仪规定的,不能抽象成阶级原则;无论是从理论上,还是从事实上看,庶人都是有“礼”的。目前学术界流... 对于《礼记》的“礼不下庶人”的记载,学者们大多深信不疑,将它看成是中国古代社会的礼法特点。其实,“礼不下庶人”是讲具体的礼仪规定的,不能抽象成阶级原则;无论是从理论上,还是从事实上看,庶人都是有“礼”的。目前学术界流行的酬酢之礼不下庶人、庶人无力行礼、庶人假士礼而行、战国以前礼不下庶人、贵族之礼不下庶人、宗法礼不下庶人等说皆有难以自圆其说之处。究其原因,是由于理论前提、思维方式、论证方法等方面的错误所致。 展开更多
关键词 庶人之礼 车乘礼 酬酢 贵族之礼 宗法礼 礼法特点
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近年所见王时敏信札九通初考
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作者 万新华 《艺术探索》 CSSCI 2022年第3期6-17,共12页
新见王时敏信札九通,多为以往文献资料所未载,内容涉及子孙仕业、人情酬酢、为官文化、鉴藏交游等,生动再现王时敏在明末清初里居生活的真实情况、心理变化等,是研究王时敏行迹的重要材料。
关键词 王时敏 信札 子孙仕业 日常生活 艺文酬酢
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《诗经》中的文化意蕴
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作者 余玮侬 《韩山师专学报》 1993年第4期58-61,共4页
《诗经》产生于西周到春秋时期,但它反映的内容和生活却很古远。其中不少诗篇蕴含着上古时代的图腾和性崇拜,祭祀和其他古俗,可是后代研究《诗经》的人多以儒家观点指导,对这些内容却避而不谈或加以另解。为了促进《诗经》的研究,本文... 《诗经》产生于西周到春秋时期,但它反映的内容和生活却很古远。其中不少诗篇蕴含着上古时代的图腾和性崇拜,祭祀和其他古俗,可是后代研究《诗经》的人多以儒家观点指导,对这些内容却避而不谈或加以另解。为了促进《诗经》的研究,本文就着重从图腾文化,婚俗及性崇拜,祭祀及其他古俗方面入手,援例揭示其文化内含。 展开更多
关键词 《诗经》 图腾 神话 抢婚 酬酢 春祠 冬祭
全文增补中
新见伊秉绶致法式善信札八通初考
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作者 马根伟 《美术学报》 北大核心 2023年第6期100-106,共7页
新见伊秉绶致法式善信札八通,多为以往文献资料所无,内容涉及为官治艺、日常生活、人情酬酢等,生动地呈现了伊秉绶为官扬州前后的文宦生活。这在一定程度上反映了他当时为官、为人的真实情况、心理变化等,是研究伊秉绶行迹的重要文献资料。
关键词 伊秉绶 法式善 为官 治艺 酬酢 日常 心理
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新见王时敏致王翚信札十通考释 被引量:1
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作者 万新华 《美术观察》 CSSCI 北大核心 2021年第12期39-47,共9页
新见王时敏致王翚信札十通,多为以往文献资料所无,内容涉及人情酬酢、艺文生活等,在一定程度上呈现出老年王时敏的里居生活,内容丰富,弥足珍贵,可视为研究王时敏行迹的重要材料。
关键词 王时敏 王翚 信札 日常生活 艺文酬酢
原文传递
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