《史记》与《聊斋志异》中的酷吏形象对比

司马迁在《史记·酷吏列传》中第一次为古代官场中作风与传统儒家道德理念稍显背离的官吏群体立传、命名,称其为“酷吏”。此后这一称呼为后代各种文学作品所沿用。《史记》中的“酷吏”形象,苛刻狠厉,却又为汉初社会稳定做出不可忽略的贡献。《聊斋志异》中的“酷吏”形象,残酷暴虐,贪腐昏聩。从《史记》到《聊斋志异》,全面多元的“酷吏”形象,逐渐演变为仅余残暴个性的“反派”,深究其中原因,与文本体裁特点、作者所处时代、作者主观意愿等因素息息相关。本文将依次分析《史记》与《聊斋志异》的酷吏形象,再将二者对比分析,探究造成其变化的根本原因。

从“前三史”看汉代酷吏形象的历史演变及其成因

司马迁与班固一前一后分别在各自的史学巨著《史记》和《汉书》中为西汉酷吏做传,突出表现了酷吏为政尚威、执法冷酷的形象特质。随后范晔又将东汉一朝的重要酷吏写进《后汉书》中,其笔下的东汉酷吏形象除具有执法严苛等所有酷吏的共有特质外,较之司马迁、班固笔下的西汉酷吏形象在为政风格和个人操守等方面还呈现出较多的变易性。汉代酷吏形象的历史演变与两汉政治经济状况的变化、东汉儒学的兴盛、统治者的好尚以及史学家的吏治思想有密切关系。

《史记》中的酷吏形象及其在后代的演变与影响

司马迁在《史记·酷吏列传》第一次为中国官场中行为方式迥异于他人的官吏立传、定名、定性。从此,关于这群人的称呼(酷吏)为后代史书所延续,并把他们从同代官吏中分离出来专门立传。在以后的史书中,酷吏形象有继承也有变迁,发展到文学作品中酷吏形象塑造逐步强化其残暴、酷烈的一面,酷吏一词逐渐演变成一种贬意十足的特定官吏称谓,深深影响了中国人对官吏的看法。

范晔笔下酷吏形象浅析——以《后汉书·酷吏列传》为例

范晔在《后汉书·酷吏列传》中为东汉一朝几位重要的酷吏立传,其笔下"酷吏"形象的核心特质是行事之"壮"和执法之"酷"。范晔笔下的"酷吏"形象具有其自身的独特性,为政虽然严苛,但多讲求原则,法律观念和个人操守较于西汉的酷吏是有进步的,而这与东汉儒学的兴盛有密切关系。范晔贬斥酷吏的为政风格,主张为政当以仁信感人,教化意味浓厚,这与其深受儒家治世思想以及价值观念的影响是分不开的。