《窦娥冤》三考

一、《窦娥冤》创作年代考 关于《窦娥冤》的创作年代,学术界有个一致的看法,是在元世祖至元二十八年(1291)之后。 例如: 吴晓铃《关汉卿戏曲集·编校后记》:“《感天动地窦娥冤》排在最后,是由于肃政廉访使是在元世祖至元二十八年设立的。”

权力支配与经典位移——《窦娥冤》经典化历程探究

传统意义上,经典指传统的具有权威性的著作,经过时间的汰择而留存下来的,在审美上达到了艺术的极致,在形式上具有典范、法则、准则的权威性作品。但自20世纪70年代始,"经典"的概念遭到西方理论界的质疑,引起了学界的争论,人们认为"经典"从来就不是纯粹的审美建构,它是一个历时概念,裹杂着复杂的意识形态,从某种意义上说是文化权利博弈的结果,"

中国画意境中的明清小说插图构图表现刍议

每当我们谈起意境,就会想到文艺作品或自然风景中所显现出来的意味或情趣。具体地说,'意境'是物境与心境的审美统一,其中,'物境'是以自然景物为境,也叫外境,是构成意境的客观因素。'心境'是以内心意念为境,也叫内境,是构成意境的主观因素。

《古今名剧合选》研究述评

《古今名剧合选》是孟称舜选编的一部元明杂剧集,刊于明崇祯六年(1633),原刻本今藏上海图书馆,《古本戏曲丛刊》第四集据以影印。现存《古今名剧合选》共20册,依入选剧作风格的不同分为《柳枝集》与《酹江集》两部分,共收录元、明两代杂剧56种。《柳枝集》全名《新镌古今名剧柳枝集》,取柳永《雨霖铃》词"杨柳岸晓风残月"之意,入选剧本风格以婉丽为主。

元杂剧《任风子》校读记——兼谈它的故事来源和写作年代

元刊本和诸明本的关系《任风子》杂剧为马致远作,今存元刊本、脉望馆明抄本、《元曲选》本和《酹江集》本。由于元刊本脱误较多,令人校勘此剧,大凡元刊本明显脱误处,常据明刊或明抄本作订正。这就使人产生一种印象,即现存明本的祖本并非现存元刊本或其同版书,而是自有祖本来源。反之,如果现存明本据自现存元刊本或其同版书,那么。

延閣刻本《四聲猿》研究

《四聲猿》現存明代刻本有多種,已經影印的就有四種。如《古本戲曲叢刊》收録的完本兩種,分别爲萬曆十六年龍峰徐氏刻本,以及書前刻工署名爲黄伯符的明刻本。~①此外還有文物出版社影印首都圖書館藏澂道人評本~②;《中華再造善本》明代編所收袁宏道評本,據國家圖書館藏本(善本號:16245)影印。~③朱萬曙《明代戲曲評點研究》收録三種《四聲猿》的評點本,其中有延閣刻本,僅輯録齣後評語,而評點者的真實身份並非言及。